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字功夫的：
李鸿章是曾国藩的得意门生，咸丰十一年（1861年），曾国藩率湘军攻陷九江，李鸿章从镇江前去投奔曾氏，可曾氏却借口军务繁忙，竟然没有相见，甚至在别人面前对李鸿章出言相讥。
其实，曾氏并不是不愿接纳李鸿章，而是看李心地高傲，想挫一挫他的锐气，磨圆他的棱角。
这也是曾氏培养学生的一片苦心。
此后。
曾氏对李鸿章进行了严格打磨。
李鸿章后来对人说：“过去，我跟过几位大帅，糊糊涂涂，不得要领；现在跟着曾帅，如同有了指南针。”
曾国藩的苦心栽培，终于把李鸿章磨砺成了晚清的擎天一柱。
曾国藩在家书中说，如果我们所交往的朋友都是懂得尊敬的人的话，那么我们的生活也一定会幸福自在的。
否则，我们的朋友全是奸猾狡诈之徒，整天都是尔虞我诈，我们自己又怎么能够安心生活，享受人间的美好生活呢？所以，孔子才会发出感叹道：“里仁为美！”
不“敬肃”
的人，是不从心底上热爱他人的人，是不遵守礼仪道德的人，这样的人决不会长久地处在困窘的地步，一定会想方设法使自己富有起来，膨胀起来；他不会长久地处在欢乐之中，因为安乐一久，他就会心生邪念，叫做饱暖思**逸，一旦放纵自己，就可能害人害己。
所以，“敬肃”
对于一个人来讲很重要，那就是它可以决定一个人的本性或者素质。
“敬肃”
的人心存善良，热爱同类，以及其他，所以会安于仁道。
即使是自己长久地处在穷困之中，那也没有关系，只要不妨碍自己做人就行了。
他们没有贪欲，所以无处、无时不能生活幸福；纵然生活富有，那么他们也不会因此而放纵自己，或者铤而走险，或者依势凌弱。
而智慧的人，正是因为认识到仁义道德有利于自身或者人类的发展，所以才会义不容辞地去实践。
小聪明的人为财而害人，终于害己；大智慧的人为仁而富贵，利人终于利己。
在曾国藩眼里，真正的君子是把“持敬”
放在重要的位置。
一旦离开了“敬”
，那么君子也就不会是君子了；没有了“敬”
，自然也就没有了与他人互动的基础。
因此，即使是一顿饭的时间，君子也不会丢掉“敬”
；即使是匆忙急遽之间，颠沛流离之际，他也不会离开“敬”
。
提高自己的境界，一方面是自我向内的，即心里的空间要大，一方面是向外的，即思维的格局要大。
有一次，曾国藩的弟子向他请教说：“先生，您讲的诚、谨、敬都是极好的。
人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。
我想敬重别人，但我活在世上也是有欲望的。
假如敬重与利益两者发生了冲突，该怎样处理呢？”
曾国藩严肃地回答道：“这还有什么可犹豫的呢？孔子说过，凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”
弟子恭敬地给曾国藩施礼，表示敬服。
一个人是否敬重别人，能反映其处理个人利益与群体利益关系时境界高低。
曾国藩有一条很重要的人生体会：“称许不绝于口，揄扬不停于笔，人谁不欣欣向荣！”
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