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曾国藩做官，时刻注重一个“爱”
字，知道上级与下级是“两端”
关系，而最好的相处方式是找到结合点，即“执其两端，用其中”
。
他说，一个富贵的家庭待人接物应该宽容仁厚，可是很多人反而刻薄无理，担心他人超过自己，这种人虽然身为富贵人家，可是他的行径已走向贫贱之路，这样又如何能使富贵之路长久地行得通呢？一个聪明的人，本来应该保持谦虚有礼、不露锋芒的态度，反之如果夸耀自己的本领高强，这种人表面看来好像很聪明，其实他的言行跟无知的人并没有什么不同，那他的事业到时候又如何不受挫、不失败呢？
曾国藩深知，要提高士气和战斗力，上对下就得关爱，以关爱赢得尊重，让士兵在感激中迸发顽强杀敌的勇气。
他说：“带兵之道，用恩莫如用仁，用威奠如用礼，仁者所谓欲立立人，欲达达人是也。
待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。
礼者所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。
正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。
持之以敬，临之以庄。
无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。
守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵之不可治哉？吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。
无银钱，无保举，尚是小事；切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。
个个学好，人人成才，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。
爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。”
近代反袁复辟著名将领蔡锷选编《曾国藩治兵语录》，评点道：“古今名将用兵，莫不以安民爱民为本。
盖用兵原为安民。
若扰之害之，是悖用兵之本旨也。
兵者民之所出，饷亦出之自民，索本探源，何忍加以扰害？”
曾国藩以诸葛亮的人格为明镜，诸葛亮是读书人带兵打仗，自己是带兵打仗的读书人。
当时不少人确实把曾国藩比作诸葛亮，曾国藩表面上不敢把自己比作诸葛亮，但内心却是学习诸葛亮的“静”
、“爱”
、“忍”
等等功夫。
诸葛亮说为官为将者，如果不去爱自己的部属，那么是很难取得胜仗的，“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，雨不张盖，与众同也。”
曾国藩发现塔齐布忠勇奋发，习苦耐劳，深得兵心，反遭副将德清所忌和提督鲍起豹的羞辱。
因此，专折上奏，弹劾德清，同时举荐塔齐布“忠勇可大用”
。
在一年多时间里，曾国藩连续保奏他为游击将军、参将、副将，直至取代鲍起豹而任提督，成为湘军前期的一名主要将领。
塔齐布任提督时，“受印日，士民聚以观，叹诧国藩为知人”
。
塔齐布也知恩图报，尽心尽力为曾国藩打赢了几场大仗，尤其是在关系到湘军存亡的湘潭、岳州两仗，塔齐布更是立下汗马功劳。
咸丰五年（1855年）七月，塔齐布因久攻九江不下，呕血而亡。
曾国藩为之黯然神伤，夜不成寐。
第二天，就率领高级将领和幕僚离开老营抵达九江营地，向塔齐布奠灵沉痛追悼。
接着，派副将玉山带300兵士护送灵柩至南昌公祭，公祭之后，再由守备长春护送回原籍安葬。
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