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（edy）的词根就已经暗示了它那模糊的起源。
有些人认为它的发源地是“乡村”
（“kome”
，即“tryvillage”
），但“欢游”
（“komos”
）一词是更可能的来源。
“欢游”
是一个复杂的词语，肯尼思·多弗（KehDover）对该词的解释最为精确：“喧闹、欢乐、醉醺醺的游行队伍。”
如果在它的后面接上“颂歌”
（“ody”
，即“song”
）一词，你的脑海中就会浮现一幅画面：一群酩酊大醉之人唱着歌、跳着舞（见图1）。
《喜剧论纲》（TheTractatusus）为喜剧提供了一个简洁的、亚里士多德式的定义——“模仿有趣的动作”
，它还指出“喜剧的母亲是笑声”
。
那么，父亲又是谁呢？亚里士多德在《诗学》（Poetics，c.335BC）中推测，雅典喜剧源自那些宣扬**崇拜的游行者，他们会吟诵一系列滥用抑扬格的诗歌，吟诗之余，他们还会饮酒。
这条脉络引领我们来到了希腊酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的门口，这位神灵代表着欢乐与节日。
有论者——其中最著名的是古典学者弗朗西斯·康福德（Franford）——指出，喜剧发源于雅典及其周边的仪式，它们主要与酒神崇拜和**崇拜有关。
在阿里斯托芬的戏剧（现存最早的西方喜剧案例）中，季节性植被与生育仪式都是重要的背景。
从这个角度来看，喜剧的蔓延是以仪式为前提的。
当时，它的主要内容如下：将无礼的讥讽，看作是鼓舞人心的净化形式；从死亡中重生，从旧的一年中“生发”
出新的一年；在特许的状态下，用低俗的方式展示生殖的能量。
图1“欢游”
这些探讨喜剧起源的观点一直备受争议。
但无论在何种论调中，雅典戏剧都扮演着重要的角色。
这些戏剧的演员戴着巨大的人造阴茎和怪异的面具（长期以来，人们将面具模仿与酒神崇拜联系在一起）。
喜剧最为公认的生日是公元前486年。
当时，雅典人为了庆祝酒神的节日举行了戏剧比赛，他们也为喜剧留出了一席之地。
这些戏剧表演本身就是宗教仪式的一部分，在城市酒神节（ysia）的时候，守护神的塑像与酒神的祭司一同见证了这种戏剧性活动。
不过，那些阿里斯托芬式的喜剧不但调戏着陈规惯例，也热衷于对宗教仪式进行恶搞。
在《青蛙》（Frogs，405BC）中，有一位角色中止了自己的动作，朝着前排的指挥者说道：“噢！
祭司先生，您要保护我！
还记得吗？我们在演出结束之后，可是要喝上一杯酒的！”
说出这句话的角色，恰恰就是狄俄尼索斯本人，在剧中，他是一位被贬入凡间的神，他在一开始便处于窘迫的情境之中：“我本是‘汁斯’之子狄俄尼索斯，如今却只能在尘世徒步挣扎，这无疑是一种羞辱。”
这则译文抓住了原著的精神：这部剧本将“宙斯”
（Zeus）改写为“汁斯”
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