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一个合格的修行者，是一个没有计较心的人。
“应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人”
，这句话出自《梵网经》，也叫《菩萨戒经》。
佛教有经、律、论三藏，《菩萨戒经》顾名思义是属于戒律的范畴，在三藏当中属于律藏，天台宗创始人智顗大师就为这部经做过注释。
所谓菩萨戒，这里的菩萨是广义而言的，并不是说只有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨那样的才算菩萨，而是说一切修行大乘佛教之人，无论出家的还是在家的，都可以被称为菩萨。
大家看到有些佛经里到处都是菩萨，就是从这个意义上来说的。
就算是凡夫俗子的你我，只要一心修习大乘佛法，也是菩萨。
《菩萨戒经》的内容很多，戒律很多，简要言之，有十项主要戒律，称为“十重戒”
，是修行之人尤其要遵守的十条最主要的戒律，它们分别是杀戒、盗戒、**戒、妄语戒、酗酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔不受悔戒、谤三宝戒。
杀戒、盗戒等等都不必解释，第六戒“说四众过戒”
，什么是“四众”
呢？有两种说法，一是指佛弟子四众，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，二是指出家四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。
修行之人并非完人，修行之地也并非一片净土，只要是人，就难免犯错，修行之人也是一样。
那么，看见他们有错，为什么不该说呢？中国传统文化一直宣扬直言敢谏，难道修佛之人就说不得吗？——如果真是这样，那么佛教徒连一个有修养的普通人都称不上，也就别谈什么学佛了。
天台智顗大师《菩萨戒义疏》这样解释道：
说是谈道之名，众谓同法四众，过者七逆十重也。
一以抑没前人，损正法故得罪也。
此戒七众同犯，大小乘俱制。
大士掩恶扬善为心，故罪重也。
“说四众过戒”
会被列入“十重戒”
之一，而且无论大乘、小乘都有这条戒律，是因为修行之人在心态上应该时时刻刻都本着掩恶扬善的精神，如果你经常去关注别人的过失，即便你是对的，也会损害你修行的心态。
日常生活中的修行实践，归根到底其实只有两句话，一是“但观己过，莫论人非”
，二是“但行好事，莫问前程”
，也就是前边所说的：“一个合格的修行者，是一个没有计较心的人。”
如果你常去计较人家的是非对错，如果你常去计较自己的修行什么时候才能得到回报，你的计较心也就会越来越重，你越是修行，也就离佛越远。
《菩萨戒经》还是一部强调孝道的佛经，说佛陀当年最初制订的菩萨戒是这样几条：孝顺父母、师僧、三宝。
《菩萨戒义疏》也讲“言父母兄弟者举大士之心，心常想一切如父母六亲，应生孝顺慈悲心”
。
一切众生，都是父母兄弟，人与人之间皆应以亲情相待，皆应以宽和之心相待，如此则计较心渐失，宽和心渐生。
亲人有过，则自己承担之；己身有得，则与亲人共享之。
如此而渐进，理解《梵网经》所谓“应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人”
，便不会觉得有什么诧异之处了。
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