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他说话很得体，很有分寸，每个字都经过挑选，而且从容不迫。
暴躁的阿玛利亚没有耐性等他把话说完；全家都为了他的慢性子气得直嚷。
他可是不动声色。
什么也扰乱不了他心平气和与恭敬有礼的态度。
克利斯朵夫知道莱沃那是预备进教会的，所以对他特别感到好奇。
对于宗教，克利斯朵夫的立场是很古怪的，而他自己也不大弄得清楚。
他从来没时间去仔细想。
学识既不够，谋生的艰难把精神都占据了，他不可能分析自己，整理自己的思想。
以他激烈的脾气，他会从这一个极端跳到另一个极端，从完全的信仰变成绝对的不信仰，也不想到和自己矛盾不矛盾。
快乐的时候，他根本不大想到上帝，但是倾向于信上帝的。
不快活的时候，他想到上帝，可不大相信：上帝会容许这种苦难与不公平的事存在，他觉得是不可能的。
但他并不把这些难题放在心上。
其实他是宗教情绪太浓了，用不着去多想上帝。
他就生活在上帝身上，无须再信上帝。
信仰只是为软弱的人，萎靡的人，贫血的人的！
他们向往于上帝，有如植物的向往于太阳。
唯有垂死的人才留恋生命。
凡是自己心中有着太阳有着生命的，干吗还要到身外去找呢？
要是克利斯朵夫过着与世不相往来的生活，也许永远想不到这些问题。
但社会生活的种种约束，使他对这等幼稚而无谓的题目不得不集中精神想一想，决定一个态度；因为它们在社会上占着一个大得不相称的地位，你随处都会碰上它们。
仿佛一颗健全的，豪放的，精力充沛，抱着一腔热爱的心灵，除了关切上帝存在不存在以外，没有成千成百更急迫的事要做！
……倘若只要相信上帝，倒还罢了！
可是还得相信一个某种大小，某种形状，某种色彩，某个种族的上帝！
关于这些，克利斯朵夫连想也没想到。
耶稣在他的思想中差不多一点没有地位。
并非他不爱耶稣：他想到耶稣的时候是爱他的，问题是他根本不想到他。
有时他因之责备自己，觉得闷闷不乐，不懂为什么他不多关心一些。
但他对仪式是奉行的，家里的人都奉行的，祖父还常常读圣经；他自己也去望弥撒，还可以说参加陪祭，因为他是大风琴师，而且他的尽心职务可以作为模范。
可是从教堂里出来，他不大说得清刚才想些什么。
他努力念着圣经，教自己集中思想，念的时候也有兴趣，甚至感到愉快，但不过把它当作美妙的奇书，本质上跟别的书并无分别，谁也不会想到把它叫作圣书的。
老实说，他对耶稣固然抱着好感，但对贝多芬更有好感。
星期日他为圣·弗洛里昂教堂的弥撒祭弹大风琴，他逢着演奏罢哈的日子，比演奏孟德尔仲的日子宗教情绪更浓[35]。
有些祭礼特别引起他的热诚。
可是他爱的究竟是上帝呢还是音乐呢？有一天一个冒失的神甫就这样打趣似的问过他，全没想到这句带刺的话惹起了孩子多少烦恼。
换了别人绝不会把这一点放在心上，也绝不会因之而改变生活方式，——（不要知道自己想些什么而恬然自得的人，世界上不知有多少！
）——但克利斯朵夫的需要真诚已经到了添加烦恼的程度，使他对无论什么事都要求良心平安。
一旦心上有了不安，他就得永远不安下去。
他非常恼恨，以为自己的行为有了骗人的嫌疑。
他究竟信不信上帝呢？……可怜他在物质与思想两方面都没有能力独自解答，那是既要闲暇，又要知识的。
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