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沈尹默不卑不亢，“如今民国肇建，民主思潮渐起，百姓需要的不是晦涩的古文，而是能看懂、能共情的文字。
桐城古文固然精妙，义法谨严、文辞雅正，可终究曲高和寡。”
“放肆！”
姚永朴气得一拍桌子，“桐城派文脉绵延百年，方、姚诸公文章，乃文坛正统！
你这后生晚辈，留洋几年，便敢詆毁正统，推崇市井俗物，实在是数典忘祖！”
“我並非詆毁桐城古文，只是认为文学不该只有一种模样。”
沈尹默寸步不让，“姚先生守著古文阵地，固然可敬；可新文学、通俗文学，亦有其存在的道理。
兼容並包，才是治学之道啊。”
两人你来我往，爭论不休。
姚永朴年纪大了，口才本就不及年轻气盛的沈尹默，加之沈尹默引经据典、结合时势，句句切中要害，点破桐城古文的局限，姚永朴渐渐落了下风，只气得脸色发白，浑身颤抖。
“竖子不足与谋！”
姚永朴狠狠一甩袖子转头就走。
另外一位年轻教授凑过来小声道：“秋明，衝动了，姚老先生毕竟德高望重，多少需要给他留几分情面。”
沈尹默想起自己刚到北大的第二天，见到胡仁源，胡说：“我已经晓得你来了。
昨天浮筠对很多人说，现在好了，来了太炎先生的学生，三十岁，年纪轻。”
“浮筠”
是北大理科学长夏元瑮的別號。
言下之意，对北大的那些老先生可以不理会了。
如此说来，一位校长，两个学科学长（院长）对沈尹默的到来有所期冀，他怎么可能会给桐城的老人家们留面子呢？
他很清楚自己是怎么来的北大，也清楚自己来北大的任务，他自己就坦诚过：太炎先生门下大批涌进北大以后，对严復手下的旧人则採取一致立场，认为那些老朽应当让位，大学堂的阵地应当由我们来占领。
文科如今的矛盾还是暗流，大家都是文化人，多少还维持些体面。
隔壁法律系的斗爭则摆在明面上，简直成了大乱斗。
西洋留学的鄙视东洋留学的只知道解释法律而盲於理论，是注释法学派，是低能派；东洋留学的鄙视西洋留学的仅知空论而不知实践。
老教授批评新教授毫无经验，讲的不能应用。
新教授则说老教授手抱万年讲义，至死不变。
北大在辛亥革命以后，新旧之爭已经开始了。
姚永朴深知，沈尹默的话，实则代表了北大新派学者的立场，而这股新派势力，正在一步步挤压桐城派的空间。
离开后，姚永朴仔细復盘。
吵架吵不过，復盘后是越想越气，作为一个文人，他能做的就是写文章，他要骂回来。
笔走龙蛇，洋洋洒洒，从“文以载道”
写到“学风败坏”
，从通俗小说的“粗鄙”
骂到新派文人的“离经叛道”
。
写完之后，他遣人把文章送到了《新时报》编辑部。
《新时报》在前清时便是著名的保皇派报纸，鼓吹“满汉不分，君民同体”
，反对民主革命，被革命派视为清廷喉舌。
辛亥之后，不敢再明目张胆提保皇，却依旧守著保守立场，反对新学、推崇旧制，与姚永朴的观念不谋而合。
次日，《新时报》就刊登了姚永朴的文章。
“姚先生，时代变了。”
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