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；1903年，成立了“教育普及会”
；1913年，设立了“洛克菲勒基金会”
；1918年，成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”
。
洛克菲勒一生之中共捐了数以亿计的财富，他的捐助，不是为了虚荣，而是出自至诚；不是出于骄傲，而是出自谦卑。
他后半生不做钱财的奴隶，喜爱滑冰、骑自行车与打高尔夫球。
到了90岁，依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。
他逝世于1937年，享年98岁。
他死时，只剩下一张标准石油公司的股票，因为那是第一号，其他的产业都在生前捐掉或分赠给继承者了。
你如果不做金钱的主人，便会成为金钱的奴隶。
其间的差别，完全取决于你能否认清金钱的力量，以及是否掌握了处理金钱的方法。
把钱用于正道，才会使你清廉做人，并受益终生。
这完全是一念之间的事。
钢铁大王安德鲁·卡内基也说：“一个人死的时候还极有钱，实在死得极可耻。”
我们要告诉大家一个基本的哲学命题：做金钱的主人，不要做它的奴隶！
换句话说，不要被金钱束缚，单是这个基本的想法，就值得跨越任何时代而铭记在心。
我们虽然难以达到洛克菲勒的境界和卡内基所说的标准，但作为普通的人，却可以活出自己的活法。
诚如托尔斯泰所说的那样：钱只有在使用时才会产生它的价值，如果放着不用，就根本毫无意义。
让金钱为我所用，为人所用，而不要成了不肯花钱的可怜的守财奴，这样的人生才能痛快潇洒！
2．正确看待贫富
庄子说，荣华富贵降在你身上，并非你自身所固有的，犹如外物偶然到来，是临时寄托的东西。
外物寄托，它们到来不必加以阻拦，它们离去也不必加以劝止。
所以不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗，身处富贵荣华与穷困贫乏，其间的快意相同，因而没有忧愁了。
如今寄托之物离去便觉不能快意，由此观之，即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性。
所以说，由于外物而丧失自身，由于流俗而失却本性，就叫做颠倒了本末的人。
庄子在这里旗帜鲜明地指出人应该以怎样的态度对待富贵与贫贱。
富贵与贫贱是对立的，是人生境遇的两种状态，一般人都是避贫贱而求富贵。
这无可厚非。
但是当人们实际上已经处在富贵或者贫贱的状态下，应如何处置呢？这个处置的态度如何，足可以看出此人的品行和德性的高低、优劣。
而庄子的“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”
，可谓指出了实现人生志向的坦途。
春秋时齐国宰相晏子不仅政绩可与姜太公、管仲比肩，而且以其自身的美德著世。
他俭朴清廉，颇能自守，尤其在戒色欲方面值得一提。
有一次，齐景公在晏子家喝酒，看见晏子的妻子又老又丑，就对晏子说：“我有一个爱女，又年轻又美貌，你娶她做妻子吧。”
晏子听到这话就离开席位，非常郑重、严肃地说：“现在我的妻子的确又老又丑，但往昔我也曾看见过她年轻又美丽的样子。
况且一个女子在年轻美丽时把自己托付给你，即是为了防老，我怎能违背自己的诺言呢！”
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