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当然，不是凳子材质所致，是毓老师，他具有神奇力量，能镇住满室年轻且毛躁的心，让圆凳变成铸剑之炉，火势熊熊，叫我们锻造自己。
之后，我读牟宗三《生命的学问》，书中《我与熊十力先生》一篇，记就读北大三年级时遇熊先生，描写他的那一段极为精彩：“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发。
清气、奇气、秀气、逸气：爽朗坦白。
不无聊，能挑破沉闷。
直对着那纷纷攘攘，卑陋尘凡，作狮子吼。”
牟先生以一个学生能动用的最高礼赞写着：“我在这里始见了一个真人，始嗅到了学问与生命的意味。”
读这一段，不禁想及在拥挤闷热课堂里的我们，自动来上课，为的不就是想学“学问与生命”
？对毓老师之崇敬也是如此的。
老师讲课，既无幻灯投影也无图片、录音机、道具之助，端坐椅上，全凭口说，偶写板书。
他声如洪钟，抑扬顿挫之间唤出一个文明古国，朝代更迭，兴亡一瞬，尽在那时而高亢时而低回的声音里。
老师学问渊博，经史子集尽藏胸臆，信手拈来，皆有典故、出处。
是以，一部《论语》，经他诠释、延伸、验证，宛如中国读书人的圣经，修身齐家治国平天下，我们被老师言谈间的期许给打动了，慨然有澄清天下之志。
“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。”
我们如此年轻，回顾学校课堂的教学无不以考试为目的，钻研辞义、肢解章句，鲜有余暇让老师于“子曰”
之中，唤出谦谦君子的理想形象。
“贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。”
正因为年轻，渴望寻找典范以有所景仰、追随，在踏入社会前，能继承一份精神上的祖产。
“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
我们静肃、认真坐在圆凳上听老师授课，非炫惑于其帝国身世，非为了求取功名利禄，是为了铸造自己理想中的人格，一生实践。
凡在毓门上过课听进心里去的人，不谦虚地说，绝不允许自己变成同流合污的小人。
这是毓老师烙给我们的君子印记。
这烙铁，也烙在他身上，一生为学生做出庄严的示范，什么叫造次必于是，颠沛必于是。
回想三十多年前这一段课缘，深感庆幸，却也因半生庸庸碌碌已过，一事无成，辜负当年课室中之自我期许而有愧，更因未曾有机会向老师致谢而抱憾。
或许受当年上课情景影响，我见有课室位于地下室，总会想起那一段日子。
仿佛重返课室，满座肃静，等着木门被推开——
毓老师，重现眼前。
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