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这些精神和感情不同民族、不同时代、从事不同社会实践的人都是一致相通的。
科学文学就是要通过科学进程中的各种撞击捕捉感情的火花，通过这扇窗户去探寻人的灵魂，写出人情的美、人性的美。
（二）哲理美：从科学中悟出哲理的思索
我一直认为文学作品的美有三个层次，第一是描写的美，如素描画，写出客观的景物或人的活动；第二是感情的美，如写意画，写出人的内心世界；第三是哲理的美，能将人的活动、思想上升到哲理，使读者猛然省悟，铭记不忘，并能指导自己以后的行动。
而这三个层次的取得，则是无论何种题材都可达到的，科学文学也不例外。
科学家经过千辛万苦总结出客观世界的规律、公式、定理，但这些规律、公式、定理还不是哲理。
哲学是从人们大量的社会活动、思维方式、实验方法及内心世界的活动中提炼出哲理的思考，让读者在享受到描述的美、感情的美之后又得到一种哲理的美。
这是最高的享受。
这种美我们在其他题材的作品中也可得到。
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
他们各以自己作品中的人物景物的发展而得出哲理的结论，而这些哲理都带有政治斗争和人情世故的色彩。
科学文学应该寻找科学色彩的哲理思索，让读者通过科学这个梯子登上哲理的台阶。
丹麦天文学家第谷一生精于观察，发誓要观察记录够1000颗星，但只到750颗便离开人世，临终嘱咐他的学生一定要继续完成。
开普勒却不听他的话，专门研究一颗——火星，不求广而求深，终于在8分的微小差距上找到了突破口，推翻了行星作圆周运动的旧说。
这是一个点与面、深与广的方法问题，也是一个孤立与联系、静止与运动的哲学问题。
第谷是个富翁，但他不懂得怎样来使用这些财富。
“认真”
是辩证唯物观的体现。
作为政治家的毛泽东有句名言：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”
在科学实验这个侧面也同样能说明这个哲理。
不过它却是科学的例证、科学的色彩。
《演义》在讲了生物学家巴甫洛夫的故事后有这样一段概括性的话：“各位读者，科学就是要求得世界的真面目。
由于自然现象的纷繁复杂，由于我们的知识和观察手段受一定的限制，我们对世界本来面目的认识有一定的误差。
科学的任务就是不断克服这种误差，弄清真相，逼近真理。
为此达尔文才甘冒风浪之险环球五年，去觅物种起源的根据；为此居里夫人才不避烟火，炼镭八年，去寻放射性的踪迹；为此赫歇尔才不惮其苦地观察记录了10万多颗恒星，终于弄清了银河系的结构；为此卢瑟福才不厌其烦地分析了25000张基本粒子照片，终于从6张照片中找出了元素人工转变的根据。
人们为对付自然假象的蒙蔽，克服主观与客观的误差，最有效的武器莫过于‘认真’二字。
所以在知识学习和科学研究中最不能原谅的就是‘马虎’一词。
正是：‘自然本是一座城，街巷门牌甚分明，细心辨认都是路，马马虎虎行不通。
’哲理给人的是高远、深刻、隽永的美，而这种美在永恒的科学事业中是处处闪现的。”
美是让人感觉、欣赏和陶醉的，科学是让人理解、认识和实用的。
正像一辆小汽车，它完好的性能和优美的外表是两回事，但又可以实现有机的结合。
科学文学就是要让人在认识和使用科学的同时享受到它特有的美。
1990年11月
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