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但是他不顾影自怜，不怀才自惜，一旦民族大众需要就将自己的珠玉之身扑上去，好像用一块纯玉、一块黄金代替一块石头、一车土去堵决口。
这是一种最大的无私，最高尚的自我牺牲精神，比只是一般地献出生命更可贵，更可敬，更耐人思索。
第二个“如果”
，，是想说他怎样对待“死”
，说他对死的态度。
秋白是一个理性的人，是一个深明生死大义的人。
他是个英雄，但绝不是平常意义上的，传统形象的草莽英雄、刀枪英雄、虎胆英雄、狂飙英雄，勇敢、坚强等这些英雄冠词已无法概括他。
他是一个冷静的勇敢者，只要他认准的主义、道理，他就静静地去实现。
为了主义，他把死看得很淡。
轻轻地，就像掀开杯盖吹开茶面上的浮沫。
第三个“如果”
，如果他不写《多余的话》，是说他怎样看待“名”
，他是一个诚实的人。
就像他对生命可以轻抛，对死淡然一笑，对名也看得很透，对到手的名也像对生命一样，轻轻地一推，就把它推到一边了。
他是大彻大悟、彻底超脱的人。
人格修炼到此，应该说无论是佛、是道、是儒，还是一般的革命人生，他都超然其上了。
秋白用他的惊人之举回答了以上的三个问题，这已经够我们思索无穷了，但还有更深一层，或曰更感人的一层，他是用悲剧的方式来回答这些问题的。
这算是第四个“如果”
，没有点出的“如果”
。
悲在什么地方呢？一是他的才没有发挥出来，二是党内自己人的内斗。
后人悲其生乱世而才不得用，又悲其处困境而志不得逞，可惜他的才华，又为他生前身后在党内长期蒙冤而不平，这是两个“悲结”
，是秋白这个人物所以能引起广泛共鸣的主要原因之一。
鲁迅说：“中国人先在自己把好人杀完，秋白即是其一。
……中俄文都好，像他那样的，我看中国现在少有。”
怀才不遇是历史上屡见不鲜的事实，也几乎是文学永恒的主题。
这是社会矛盾发展中不可避免的现象，人们对这个主题的关注，正是期望社会的进步和人的价值的实现。
所以屈原、贾谊、司马迁总是激励一代又一代的人。
瞿秋白也已经加入这个行列。
但秋白与他们还有不同，他不是如封建时代那种简单地为明主不知，君王见弃。
第一，他赶上了乱世，只要有一个稍微平静的环境和稍充足的时间，他的文学之才、艺术之才、治学之才就可以附在一块土壤上，扎下根，长成参天大树。
如司马相如，如李白、王维、白居易。
但家贫世乱，他没有这样的条件。
第二，更主要的是，面对民众遭涂炭、陷水火，他顾不得去发挥自己的这些才。
本来乱世而成名的文人也是很多的，如《觅渡》中写到的与秋白同时的梁实秋、陈望道。
但秋白主动放弃了这个展才之机，为民族大众的政治，一个文学艺术的巨才未能长得很大，并过早地夭折。
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