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近年来为了进一步富民，政府又请专家指导，搞了一项万亩桃园工程，好大的规模，放眼望去漫山遍野全是桃树。
正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边，只间或露出些道路、谷场，或农家的青瓦粉墙。
我们随意选了一处半山腰的“农家乐”
，在院子里摆桌吃饭。
席间仍是要喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。
主人对我们这些山外来人更是十分的亲热。
有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
便要还家，设酒，杀鸡，作食。”
又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”
他们也不知道什么戚继光曾经要用功名换山水，更不会去作什么回文诗。
但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。
心中的桃花源
陶渊明为晋代柴桑人，即现在的江西的九江县、星子县一带。
九江我是去过的，这次为写这篇文章又重去两地寻找感觉。
结果这感觉真的让我大吃一惊。
在陶渊明纪念馆，我看到了许多历代、各地甚至还有国外对他的研究资料，及出版的各种书刊。
像东北鞍山这样远、这样小的地方都有陶学的研究团体，而今年的全国陶学年会是在内蒙古召开的。
日本亦有专门的陶学社团。
一本专刊上这样说：“渊明文学在日本的流传，不论时光如何流失，人们对他恬淡高洁的人格的憧憬，对其诗文的热爱从未中断。”
而更未想到的是，陶渊明的墓是在一座部队的营房里，官兵们用平时节约下来的经费将其修葺保护得十分完美。
我们登上营房后的小山，香樟、桂花、茶树等江南名木掩映着一座青石古墓，墓的四角，四株合抱粗的油松皮红叶绿，直冲云天。
只看这树就知这墓在数百年之上。
陶卒于乱世，其墓本无可考，元代时大水在这附近冲出一块记载陶事的石碑，官民喜而存之，因碑起墓，代代飨祭。
现在这个墓是部队在2003年重修，并立碑记其事。
一个诗人，一个逝去了一千五百多年的古人怎么会引起这么广泛、久远的共鸣呢？
陶渊明的《桃花源记》确是以艺术的魅力激起了我们千百年来对理想社会和美好山水的不断追求。
但更有普世价值的是他设计出了一个人心理的最佳状态，这就是以不变应万变，永远平和自然，永葆一颗平常心。
他以亲身的实践证明了这一点，接着又用自己的作品定格、升华、传达了这种感觉。
他在我们每个人的心里都埋下了一粒桃花源的种子，无论如何斗转星移，岁月更换，后人只要一读陶诗、陶文，就心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。
当代德国著名哲学家海德格尔认为，哲学家应该具有诗人的思维，他说哲学最好的表达方式是诗歌。
陶渊明已经做到了这一点，他始终是用诗歌来表现人生。
人生在世有三样东西绕不过去。
一是谁能没有挫折坎坷；二是任你有多少辉煌也要消失，没有不散的宴席；三是人总要死去，总要离开这个世界。
与这三样东西相对应的心境是灰心、失落与恐惧。
怎样面对这个难题，克服人精神上的消极面，让每一天都过得快活一些，历来不知有多少的思想家、宗教徒都在做着不尽的探索。
过去关于奋斗、修养的书不知几多，现在“励志”
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