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他们的文章之所以有气势，是因为有思想，有个性的思想。
毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，曾是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想，与之不可同日而语。
毛泽东也论文，他不以泉比，而是以黄河来比：“文章须蓄势。
河出龙门，一泻至潼关。
东屈，又一泻至铜瓦。
再东北屈，一泻斯入海。
……行文亦然。”
毛在《讲堂录》中说：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”
无论才学，他都是立志要超今人和古人的。
如果说苏文如泉之涌，他的文章就是海之波涛了。
说理与用典
毛文的第二个特点是知识渊博，用典丰富。
中国传统的治学方法重在继承，从小孩子入私塾那一天起就背书，先背了一车经典、宝贝入库，以后用时再一件一件拿出来。
毛泽东正当五四前后，新旧之交，是受过这种训练的。
他自述其学问，从孔夫子、梁启超到拿破仑，什么都读。
作为党的领袖，他的使命是从外国借来马克思主义，领导中国人民推翻一个旧中国。
要让中国的民众和他领导的干部懂得他的思想，就需要用中国人熟悉的旧知识和人民的新实践去注解，就是他常说的马克思主义中国化。
这是一件真本事、大本事，要革命理论、传统知识和革命实践三样皆通，缺一不可。
特别要对中国的传统典籍烂熟于心，还能翻新改造，结合当前的实际。
在毛泽东的书中我们几乎随处可见他恰到好处的用典。
这有三种情况。
一是从典籍中找根据，证目前之理，比如在《为人民服务》中引司马迁的话：
人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
这是在一个战士的追悼会上的讲话，作为领袖，除表示哀悼之外，还要阐明当时为民族大业牺牲的意义。
他一下拉回两千年前，解释我们这个民族怎样看待生死。
你看，司马公有言，自古如此，你不能不信，一下增加了文章的厚重感。
司马迁的这句话也因毛的引用而被赋予了新的含义，更广为流传。
忠、孝、仁、义是中国传统的道德观。
毛引用它却这样给以新的解释：
要特别忠于大多数人民，孝于大多数人民，而不是忠孝于少数人。
对大多数人有益处的，叫作仁；对大多数人利益有关的事情处理得当，叫义。
对农民的土地问题、工人的吃饭问题处理得当，就是真正的行仁义。
《关于国民精神总动员的号召》
这就是政治领袖和文章大家的功力：能借力发力，翻新经典，为己所用；既弘扬了民族文化，又普及了经典知识。
二是到经典中找方法，以之来比喻阐述一种道理。
毛的文章大部分是论说文，是说给中国的老百姓或中低层干部听的。
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