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，是说小鸟在林子里栖息，所需要的不过是一枝树枝，鼹鼠到河边饮水，所需要的不过是灌满肚子。
许由的言下之意是，我就是想有张床睡，有口饭吃，这就够了，其他一概不需要，更别说你想把天下给我了。
看来许由算是个逍遥之人了。
更重要的是，他并没有乘云气、御飞龙，倒像是一个现实世界里的普通人。
这样的人，总可以做我们的榜样了吧？
的确，许由的仰慕者很多，他的这段话也经常被人引用。
但仰慕归仰慕，引用归引用，这个标准依然太高，没几个人能学得来。
如果我们又听到有谁在说“鹪鹩巢于深林……”
，应该相信这就像一个疲倦的人抱怨生不如死一样，一般他是不会当真去死的。
许由的格言毕竟太漂亮，太有**力，但一个居然很深奥的道理是：我的确一顿只能吃下一斤，但这是一斤糠还是一斤肉呢，好像不太一样；我的确只能睡一张床的地方，但这张床是摆在贫民窟里还是摆在别墅里，好像也不太一样。
另一方面，我的确一顿只能吃下一斤，虽然这只是一斤糠，但我愿意吃糠，问题只是，如果我家里只有一斤糠，我不确定明天是否还能吃到同样的一斤糠，我是不是就有储备的必要呢？古人的农业政策有所谓“三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄”
（《盐铁论·力耕》），所以，虽然我只有一斤糠的饭量，但我需要更多的糠，也许这就是贪婪吧。
贪婪是人的本能，也是动物的本能。
这就意味着，如果我们彻底地顺应天性，就有必要顺应贪欲。
人之所以比动物贪得更多，很大程度上并不是因为人的贪欲更大，而是因为人的能力更强。
我们看看动物的世界，骆驼喝水，蟒蛇吃肉，一有机会就需要暴饮暴食，因为它们没有水桶和冰箱，只能靠身体来多做储存。
这个道理似乎庄子自己也明白的，所以才说：
故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。
（《庄子·杂篇·徐无鬼》）
大意是说，脚踏在地上的地方虽然只是很小的一块，但如果不依恃那些没踩到的广大土地就没法走路；人知道的东西虽然很少，但可以依恃那些不知道的东西来认识天道。
庄子和惠子也有一段类似的对话：
惠子谓庄子曰：“子言无用。”
庄子曰：“知无用而始可与言用矣。
夫地非不广且大也，人之所用容足耳。
然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”
惠子曰：“无用。”
庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
（《庄子·杂篇·外物》）
惠子批评庄子的言论没有用处，庄子辩解说：“知道了无用才能谈有用。
天地是如此的广大，而人所占用的不过是一小块容足之地罢了，但如果只保留你的这一小块立足之地，把其他地方都挖空，你站的这一小块地方还有用吗？”
惠子回答说：“没用。”
庄子说：“这不就是无用的用处吗？”
根据这个道理，鹪鹩巢于深林，虽然不过一枝，但绝对不能只有这一枝；偃鼠饮河，虽然不过满腹，但需要的水绝对要比满腹的那点多得多才行。
人虽然一顿只能吃一斤，但需要的远远不止一斤；虽然只能睡一张床，但需要的远远不止一张床的空间。
这个道理《庄子》竟然讲到了，这也正是《老子》所谓的“有之以为利，无之以为用”
的一隅。
就算对这样的“无”
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