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尚德缓刑书
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路温舒
昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位。
路温舒上书,言宜尚德缓刑。
其辞曰:
“臣闻齐有无知[1]之祸,而桓公以兴,晋有骊姬之难,而文公用伯。
近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。
由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。
故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。
文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子[2],内恕情之所安,而施之于海内,是以囹líng圄yǔ[3]空虚,天下太平。
夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。
往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。
然天不授命,**其心,遂以自亡。
深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。
故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义[4],立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。
“臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。
陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。
“臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。
秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。
故盛服先生[5]不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞。
此乃秦之所以亡天下也!
方今天下赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻,勠力安家,然太平未洽者,狱乱之也。
夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。
《书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经[6]。
’今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。
故治狱之吏皆欲人死。
非憎人也,自安之道,在人之死。
是以死人之血,流离于市,被刑之徒,比肩而立,大辟之计,岁以万数,此仁圣之所以伤也。
太平之未洽,凡以此也。
夫人情安则乐生,痛则思死。
棰楚之下,何求而不得?故囚人不胜[7]痛,则饰辞以视[8]之;吏治者利其然,则指道以明之;上奏畏却,则锻练而周内nà[9]之。
盖奏当[10]之成,虽咎gāo繇yáo[11]听之,犹以为死有余辜。
何则?成练者众,文致之罪明也。
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