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更有趣的是，清末民初的北大教授辜鸿铭，他喜闻小脚之臭，赞成女子缠足，宣扬小脚之美，他说：“如果说写不出文章来，一捏女人的小脚，灵感就来了”
。
你看，本来极残酷的手段，却发生了美感，成了精品，成了绝活。
由此可见，一种行为观念一旦形成，中国人就很难扔掉。
林语堂得出结论并认定：“缠足是很痛苦，但她有一双美观的脚，这是她一生的光荣。”
一个是著名学者、还是后来的名牌教授，一个是著名作家、还是后来的进步人士，却把由晚清至民国的禁令，视为儿戏，以恶为好，况且凡夫俗子了。
由此也可想见，慈禧政府在那个“反清复明”
、“创立民国”
、“君主立宪”
高涨的时候，想以“满、汉通婚”
、反对“有伤造物”
的“率多缠足”
等亲民的终极关怀来，已经不足于引起汉人的兴趣，更别说感恩了。
慈禧自发动“戊戌政变”
后，她失去了感召力，她的所有懿旨几乎成为一纸空文，走上中央一级的汉官虽然还拥护她，不去想着推翻她，那是因为把她当做是可爱的“三寸金莲”
（虽然她是天足，比大脚马皇后可能略小些），一个大清国、小政府的“三寸金莲”
，她只能委身于满汉官员说说笑笑，倘若哭哭啼啼，是没哪个也委身于她的官员同情的，因为这个时候的官员都在脚踏两只船，而且政治情人多的是。
慈禧完全感受得到，而不是隐隐约约地感到。
她是位世事洞明、人情练达的人。
她从小就受到由父亲请来的二位家塾的教导。
《睁眼看慈禧》一书写道：
慈禧一生至爱，反复诵读的书有三本：一是《资治通鉴》，二是《诗经》，三是《红楼梦》。
慈禧幼年即读《四书五经》，那时最爱诵读《诗经》。
后来她成为大权在握的皇太后时，曾吩咐每天午后，宫中一些嫔妃和有身份的宫女们集中在一起，朗诵《诗经》，讲解史书，每十天考核一次，优秀者有奖。
由于她的倡导，宫里学习《诗经》成风，以至于小太监们也争相吟诵。
然而，她再有学养，也抵挡不住她自成丰帝驾崩后，王朝出现“国无长君，国运必衰”
的结局。
从同治到光绪到溥仪三帝，一个是6岁，一个是4岁，这在西方，是不会有的。
当她没有放出留学生的时候，当西方的报纸还没有展开政治攻势的时候，当外交官还没有派往国外的时候，民智、官智还是不会开通的，现在都开通了，还能让小娃娃皇帝来统治大人？因此，任凭她有多精明，多有本事能耐，都不会得到受了欧风美雨熏陶的人士拥戴。
除非像康、梁所主张的走日本、英国的君主立宪道路。
否则就是孙、黄所要走的法国、美国的政治路线。
但她当然选择前者，可是前者的并列领军人物却是不把自己放在眼里的人，甚至谋害自己的人。
宪政的隐忧，她挥之不去。
我留意到，慈禧在她26岁守寡始，她的政见思想确实是无不跟着新的不中不西的政经时代亦步亦趋的。
期间有过太多的政治折腾。
我还注意到，慈禧为了发展资本主义，与西方“和而不同”
，并苦心孤诣地由反对光绪的新政到大行新政——编练新军——废除科举、兴办学堂——奖励实业——预备立宪——法制改革，其跨出的步子的的确确是前不见古人，后不见来者的统治改革。
变法维新，本是和平政治改良的最佳行为，但由于康有为等有着保皇弃后的种种幽暗心理，结果流产了，现在要立宪，要召开国会，也本是很温柔很温和的要求，只因有了那么多康、梁死党，因此慈禧本来有诚意的政见，也只好给人以应付似的虚拟政治了。
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