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大功则成。
人生有死，
死有轻重。
死以为国，
身毁名荣。
帝制的崩溃，是因革命党人的身毁而崩溃。
帝制的崩溃，是因众多的推手而崩溃。
我们从前面讲到汪士铎的日记来看，光绪年间的“世乱”
之象，在学者的眼里，主要是“人多”
；在经学家眼里，主要是有“妖孽”
；在玄学家眼里，是“天谴”
；在孟子眼里，是“五百年王者大兴”
；在董仲舒眼里，是“天不变道亦不变”
；在康有为眼里，是“生机已尽”
、赶紧“变法”
；在孙中山眼里，是“顺之则昌，逆之则亡”
；在张之洞眼里，是“中体西用”
；在吴可读眼里，是“一误再误”
。
到了慈禧太后，她却无力补天。
到了隆裕太后，干脆“揖让开尧天”
。
我们且回顾慈禧的“补天”
慈禧想不想像女娲那样补天呢？
她想。
但慈禧的补天，例如，她的移风易俗及其立宪，都是有其底线的。
慈禧既要搞立宪，又要设定“预备”
“立宪”
的限制，这是她不得已而为的情结。
不错，她之所以要搞立宪，固然是为了想调和满、汉日益深化的矛盾，巩固满洲贵族的长期统治。
如她在流亡西安后，于1901年4月颁布新政，接着又在同年12月23日，发布了允许满汉通婚，并劝导汉人妇女不缠足等懿旨，“光绪帝谕内阁将慈禧这道懿旨颁发全国”
。
懿旨写着：
我朝深仁厚泽，沦浃寰区。
满汉臣民，朝廷从无歧视。
惟旧例不通婚姻，原因入关之初，风俗、语言或多未喻，是以著为禁令。
今则风同道一，已历二百余年，自应俯顺人情，开除此禁。
所有满汉官民人等，著准其彼此结婚，毋庸拘泥。
至汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和。
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