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在失败中找成功，其实也是“外离相”
，就是让我们透过现象看本质，当你看到本质后，就要以一颗清净的心去面对，别让自己的心先乱起来。
生命就像盛开的美丽灿烂的繁花，它注定会接受命运的洗礼，其中必然有阳光、风雨，甚至是冰雹霜雪，但这一切，我们都要承担，因为那是我们必然要走过的路程，我们不是为了烦恼而来到人世间，你又何苦为了生命中的霜雪而闷闷不乐呢?
生命的最高境界就是由形入神、由物会心、由景至境、由情到灵、由物知天、由天而悟的心灵感悟和生命超越过程。
这是让自己的人生由变有限为无限、化瞬间为永恒、化实景为虚景的过程，是一个人心灵与人生沟通的过程，是把自己对生活对自然的直觉、想象、体验、启悟都与自己人生相契的过程。
所以，人生的价值和意义与生命的价值和意义是有区别的，如果把人生的价值和意义与生命的价值和意义混为一谈了，人生就容易迷茫。
人生的价值是：为生命服务，还债，完善生命结构，让生命开心、快乐、自由、幸福，并使其向高层空间延伸。
人生的意义是：创造财富和欢乐，为自己、他人、社会服务。
生命的价值是：为上帝服务，为大自然服务，为维护宇宙生命的动态平衡服务。
生命的意义是：宇宙为生命而存，生命为宇宙而生，没有宇宙，就没有生命；没有生命，就没有宇宙。
人生若不开心、快乐、自由、幸福，并逐渐使自己的生命结构完美，那么，人生就毫无价值。
人生若不能为自己、他人、社会创造财富和欢乐，那么，人生就毫无意义。
生命若不为上帝服务，不为大自然服务，不为其他生命服务，这样的生命就毫无价值。
小恐惴惴，大恐缦缦
圣人忧道，凡人忧贫，富贵者忧名忧利，仁人志士忧国忧民。
试问，谁来忧地忧天？忧天意识远不如畏天意识、胜天意识影响深远，既无宗师传灯，又无学术专著，根本就未形成传统；加之儒家者流，无道忧天之事者，是以后世无传焉。
据《列子·天瑞》记载杞国曾有忧天者，仅此一例，却成为家喻户晓的千秋笑柄。
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳、亡处亡气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地积块耳。
充塞四虚，亡处亡块，若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏。”
其人舍然大喜。
晓之者亦舍然大喜。
意思是说，从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！
你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”
这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。
李白说：“杞国无事忧天倾。”
《幼学琼林》说：“心多过虑，何异杞人忧天。”
辞书中罗列的“杞人忧天”
、“杞人之忧”
、“杞国之忧”
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