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陪伴一旁的大学士纪晓岚随口答道：“无非为名、利二字。”
可谓一语道破天机，看透人生奥秘。
正确的追名求利，无可厚非，尚能推动社会前进。
超出社会道德规范和法纪约束，不择手段地追求名利，无疑等于自掘坟墓。
急雨过后，天空如洗，远山如黛。
世界是那样明朗，心灵亦如此。
有一颗淡泊名利的心方能超越自我，完善自我。
这样大可利国，小可全身。
薪火相传，人的生命和人类文明都是这样一代接着一代往下传递的。
这是生命的希望，是人类的希望，也是人类的责任。
对于欲望，每个人也都不一样，有人感觉自己要挣到百万，有的人感觉自己有一个亿都不够，而那些有了钱的人也不满足，于是他们就希望有美女、有好名声，等等。
在现实的世界里，没有侥幸可言，已经盲目追求太多、对名利**毫无抵抗力的人们，在还没清醒的时候，就已经让自己生活于水深火热之中。
惠子曾经对庄子说：“魏王送给我一个种子，我种下它，等它长大后竟然结出能装五石的大葫芦；我用它来盛水吧，它不够坚硬，如果我把它锯开当瓢，却又没有那么大的水缸。
看着这个超大却没用处的葫芦，最后我只好把它砸碎了。”
庄子听后叹道：“依我看，是你不会用大的东西啊!”
然后他开始举例子说：“一个世世代代以漂丝为生的宋国人，善于制造非常有效的不龟裂手的药方。
一个客人听说后想出百金来买宋人的药方，宋人全家合计说：‘我们世代以漂丝絮为业，挣的钱不过数金，现在只要把药方卖出去，就马上可以得到百金，所以还是把它卖了吧。
’于是客人得到不龟裂手的药方，并带着药方去游说吴王。
这时越国正在对吴发难．吴王派他为将，让他领兵在大冬天和越国水战。
而那个客人因为有不龟裂手的药方，大败越国。
战胜之后，吴王划了土地封赏给他。
你看，同样是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只能用来漂洗丝絮，这是使用方法不同所造成的。
你有五石容量的葫芦，为什么不把它作成船浮游于江湖之上?却只是愁它大得无法容纳呢?看来你的。
还是没有开窍啊。”
惠子听后不以为然地反驳说：“我有棵叫‘樗’的大树，它庞大的树身太臃肿不合绳墨，弯弯曲曲的树枝也不合规矩。
大树就长在大路边上，过往的匠人都不理它。
这就像你现在的言论大而无用，不能让人们相信。”
庄子听后，知道惠子还是不信，所以他接着说：“你看野猫和黄鼠狼，它们伏着身子，等着抓出游的小动物。
于是它们东西奔走地掠夺着，连高低都不避，结果往往踏中捕兽的机关死于网罟之中。
你再看看骜牛，那庞大的身子可以遮住天空的云气，但不能捕鼠。
你有那么大的一棵树却愁它无用。
那为什么不把它种在虚无的乡土地，在那广阔无边的旷野里，无所为地在它旁边徘徊，逍遥地在树下躺着。
这样一来树既不遭受到斧子的砍伐，也没有东西来侵害它。
虽然没有什么用处，但是又有什么祸患呢?”
我们是否对自己的生活也有明确清晰的认识?“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉?”
这正是庄子所推崇的生活方式，而“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”
正是庄子的活法。
无才、无用、无求是中国的老庄式处世哲学，而这样的“无”
才是超然于世俗好恶之外的一种姿态，是与天地大道合一的圣人境界。
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