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在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”
。
这里的类和群是没有时间和空间的局限的。
志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”
。
《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。
一般人往往以现前利益的眼光，批判道德为无用之修养。
一本清人的笔记，提到有一个人很清廉，告老回乡，一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼，问价以后，摸摸口袋中没有钱，没有买成。
回家和太太提起，太太说你何不写一张条子给他呢！
他问写什么条子可以买到鱼？太太说你写上“清官”
两字，他就把鱼给你了。
太太幽他一默，这个老头子被逗得笑了。
这说明什么？就是说明为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清。
这两句话都道出了人生一大境界，那就是与朋友在一起。
人生有很多值得开心的事，最令人心情开阔的—件就是与朋友在—起。
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”
这哪是问句，分明是一句赞叹，一句肺腑之言。
孤家寡人、众叛亲离的人为什么最后大多抑郁而终?因为他不心静不够开阔。
为了避免孤独死，我们必须合群，与朋友在一起，选择一种富含亲和力的生活。
鲁迅当年失意，独居北京。
他住的地方我去看过，是个狭窄的小院，小院外面长了两株枣树。
鲁迅名著《野草》中的名篇《秋夜》就是写这两棵枣树的，鲁迅写道；
“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
这话什么意思呢?原来鲁迅从这两株枣树中悟出了—个宝贵的人生道理。
鲁迅当时感到非常孤独，天天看，天天看，有一天忽然看见原来墙外的枣树是两株，而不是一株。
一株枣树构成生命，两株枣树相映成趣，构成希望。
鲁迅从这两株枣树身上看到了希望，明白了人要合群，不要自我孤独独，于是不久就把老妻老母从老家接来了，又广交朋友，过上了正常的生活。
这就是“鲁迅的枣树”
给我们的宝贵启迪，其核心意义为：人不能自己找孤独，树都要与树在一起，人肯定要过群体生活才会快乐。
耶稣当年因为先知约翰的接引，在旷野大彻大悟，毅然抛弃了原来要学犹太教士苦修终生的做法，重新回到人群中，为人们宣讲上帝的爱心与旨意，很快赢得了一大片信徒。
也许有人要反驳了，佛陀当初在菩提树下那一悟，当时就他一个人，这又当作何解释?
这是因为：
一、佛陀当时已达到圆满境界，天地万物都是他的朋友。
由中国儒家的话说，佛陀当时“天人合一”
，怎么能说是一个人呢?
二、佛陀当时就坐在菩提树下，佛陀的菩提树与鲁迅的枣树一样都足以让有慧心慧眼的人唤醒慧力，当下就觉悟。
事实上佛陀觉悟后也像耶稣离开了旷野一样，他离开了菩提树，回到人群中传道。
于是，才有了今天我们有幸看到的诸多传世宝典。
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