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久而敬之，本质是长久，核心是尊重。
朋友间把握好这个原则，友谊就会地久天长。
交友的周而不比之法
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
这句话说的是：君子与小人的分别在何处昵?周是包罗万象，一个圆满的圆圈，各处都统一，一个君子为人处世，就应该对每一个人都是一样；经常将别人与自己作比较，看他顺眼就对他好，不顺眼就反感他，就是“比”
。
要人完全跟自己一样，就容易流于偏私。
比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”
为中心、为标准，不是真正的君子所为。
曾巩是宋朝的一位大诗人。
他为人正直宽厚，襟怀坦**，对朋友一贯有啥说啥，直来直去。
他和宋代改革家王安石在年青的时候就是好朋友。
王安石二十五岁那年，当上了淮南判官，他从淮南请假去临川看望祖母，还专门去拜见曾巩。
曾巩十分高兴，非常热情地招待了他，后来还专门赠诗给王安石，回忆相见时的情景。
有一次神宗皇帝召见曾巩，并问他，“你与王安石是布衣之交，王安石这个人到底怎么样呢？”
曾巩不因为自己与王安石多年的交情而随意抬高他，而是很客观直率地回答说：“王安石的文章和行为确实不在汉代著名文学家杨雄之下；不过，他为人过吝，终比不上杨雄。”
宋神宗听了这番话，感到很惊异，又问道：“你和王安石是好朋友，为什么这样说他呢？据我所知，王安石为人轻视富贵，你怎么说是‘吝’呢？”
曾巩回答说：“虽然我们是朋友，但朋友并不等于没有毛病。
王安石勇于作为，而‘吝’于改过。
我所说的‘吝’乃是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，并不是说他贪惜财富啊！”
宋神宗听后称赞道：“此乃公允之论。”
高山流水的故事大家都知道，结局是伯牙后来因为听说子期染病而终，心里感觉痛苦难当，叹知音难觅，摔琴以祭人，后人常以之比喻知音之事。
上面的曾巩客观的评价了王安石，你难道说王安石就不把曾巩当成朋友了吗？
其实从某种程度上讲，把“高山流水”
放到现在，伯牙此举也算流于偏私了。
高山流水故事里伯牙之举，不太适合如今的社会。
现代社会，交友当然得精挑细选注意质量，但是不得不说，与一般朋友还有些不一样的人脉也是很重要的资源，对此，我们应该去刻意培植。
人们可能都有这样的体会，平时朋友多得没法数，前呼后拥好不威风，可到有事需要朋友帮助的时候，却抓不住一个，全都跑得无影无踪。
有的人平时朋友并不多，可在需要一个顶个全都鼎力相助。
其中的原因就是交朋友时没有分级。
朋友相交以“诚”
，此乃至理，那为何又要分“等级”
?那不就不诚了吗?非也!
某地有个很成功的商人，朋友无数，三教九流都有，他也曾逢人就夸，说他朋友之多，天下第一。
后来有人问他，朋友这么多，他都同等对待吗?
他沉思了一下说：“当然不可以同等对待，要分等级的!”
他说虽然自己交朋友都是诚心的，但别人来和他做朋友却不一定都是诚心的。
在他的朋友中，人格清高的朋友固然很多，但想从他身上获取一点利益，心存二意的朋友也不少。
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