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可是到了晋级时,名额有限,“僧多粥少”
,有的人真面目就露出来了。
他们再不认什么同事、朋友,在会上直言摆自己之长,揭别人之短,背后造谣中伤,四处活动,千方百计把别人拉下去,自己挤上来。
这种人的内心世界,在利益面前暴露无遗。
事过之后,谁还敢和他们交心认友呢?
当然,真正的朋友还是有的,也占大多数。
但是,在利益得失面前,每个人总会亮相的,每个人的心灵会钻出来当众表演,想藏也藏不住。
所以,此刻也是识别朋友和人心的大好时机。
进而言之,岁月也可以成为真正公正的法官。
有的人在一时一事上可以称得上是朋友;日子久了,同事时间长了就会更深刻地了解他们的为人、人品,“路遥知马力,日久见人心”
,说的就是这个意思。
如此长期交往,长期观察,便会达到这样的境界:知人知面也知心。
春秋末年,晋国中行文子被迫流亡在外,有一次经过一座界城时,他的随从提醒他道:“主公,这里的官吏是您的老友,为什么不在这里休息一下,等候着后面的车子呢?”
中行文子答道:“不错,从前此人待我很好,我有段时间喜欢音乐,他就送给我一把鸣琴;后来我又喜欢佩饰,他又送给我一些玉环。
这是投我所好,以求我能够接纳他,而现在我担心他要出卖我去讨好敌人了。”
于是他很快地就离去。
果然不久,这个官吏就派人扣押了中行文子后面的两辆车子,献给了晋王。
中行文子在落难之时能够推断出“老友”
的出卖,避免了被其落井下石的灾难,这可以让我们看到:当某位朋友对你,尤其是你正处高位时,刻意投其所好,那他多半是因你的地位而结交,而不是看中你这个人本身。
这类朋友很难在你危难之中施以援手。
子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
孔子非常佩服晏子对于交朋友的态度,他不轻易与人交朋友,但如果交了一个朋友,就会全始全终。
对于我们来说,每个人都有朋友,但全始全终的很少,新朋友在增加,老朋友也在流失,正所谓:“相识满天下,知心能几人?”
然而,晏子对朋友却能全始全终,他让友情地久天长的要诀是“久而敬之”
,交情越久,他对人越恭敬有礼,别人对他也越敬重。
这四个字说来简单,做起来却不容易。
一般来说,关系亲密的朋友,言谈举止都更为随便,就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一样。
一时的口不择言,有时会变成永远的伤疤。
还有很多人在维持朋友方面总是觉得力不从心,不知道应该怎样相处,或者一时的好朋友,时间长了又淡忘了,等到某天相见,连名字都记不上来了。
想想这样的状态怎么可以交到朋友啊?
和谐深沉的交往,需要充沛的感情为纽带,这种感情不是矫揉造作的,而是真诚的自然流露。
中国素称礼仪之邦,用礼仪来维护和表达感情是人之常情。
待挚友仍须敬,并不是说在一切情况下,都要僵守不必要的烦琐的客套和热情,而是强调好友之间相互尊重,不能跨越对方的禁区。
每个人都希望拥有自己的一片私密天空,朋友之间过于随便,就容易侵入这片禁区,从而引起隔阂冲突。
待友不敬,有时或许只是一件小事,却可能已埋下了破坏性的种子。
维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节,互不干涉,久而敬之才能天长地久。
所谓“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”
说的就是这个道理。
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