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不过这世间的人，包括朋友，有几个人爱吃“苦药”
呢?小孩常把苦药当做虐待，大人常把逆耳忠言视为人身攻击。
所以，对朋友直言相劝的结果，也常会变得“好心没好报”
，朋友非但不感激，反而心生怨意，严重者甚至与你绝交，把你当做冤家。
南怀瑾先生正是深谙人性的这一弱点，才认为对朋友规劝适度是交友之道，并不是耍滑头。
对朋友的规劝要适度，还因为“意有所至而爱有所亡”
。
这是南怀瑾先生讲解《庄子》时强调的一句话。
他说这句话其实是在讲交友做人的道理。
任何一个人，都有自己的意志，他爱好就是那一点，专注在那一点的时候，什么也无法改变。
一个人人迷的时候，你要劝他“回头是岸”
，难上加难。
所以，明知道你为了他，有时候他出于自己的利益需要，就忘记你是为他着想了。
对朋友的规劝要适可而止，并不是耍滑头，也不是放弃方正之道，而是在深刻了解人性的前提下的明智选择。
因为当你在苦口婆心地规劝朋友之时，即使他明明知道你是在为他好，也有可能在一时的冲动下伤害你。
这种教训在历史上并非没有。
唐太宗李世民与魏征的关系，介于君臣与朋友之间。
魏征一心直言进谏、忠心社稷，被后世称为一代良臣名相，也被李世民引为“得失铜镜”
。
不过，最终他还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，墓碑被砸。
虽然唐太宗之后又
悔恨不已，然而一段君臣与朋友的佳话也以此为终。
这就是过度“规过劝善”
者所付出的巨大代价。
“规过劝善”
虽然出于好意，但由于最终是要说服朋友听从自己的意见，因此多多少少带有些将自己意志强加于朋友的成分。
朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。
彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。
如果“规过劝善”
过度，则双方的默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。
子日：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也!’”
南怀瑾先生将之解释为在战场上打了败仗，孟之反叫前方败下来的人先撤退，自己一人断后，快要进到城门时，才赶紧用鞭子抽在马屁股上，超到队伍前面去，然后告诉大家说：“不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在是这匹马跑不动，真是要命啊!”
南怀瑾先生很推崇这种态度，他在讲这段话的时候说，孟之反很有道德，很高明。
实际上今天我们看来，这种高明就是给人留足面子。
孟之反不抢功，因为抢功的话，后面那群人的脸面就没地方搁，本来就已经是败军之将了，然后撤退的时候还依靠别人的保护，从自尊心上来说，一般人都接受不了。
因此孟之反的话说得很高明。
人都爱面子，你给他面子就是给他一份厚礼。
永远记住这样一句话：一种行为必然引起相关的反应行为。
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