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感悟之五以出世之精神做入世之事业1(第8页)

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田子方侃侃而谈:“臣曾听人说,国君懂得任用乐官,不必懂得乐音。

现在国君您精通乐音,我可有些担心您会疏忽了任用官员的职责。”

魏文侯点头说:“您说得太好了。”

魏文侯之所以能赢得众诸侯的尊敬,就是因为他善于采纳群臣的建议,不一意孤行。

这样的做法可以使一个国家长盛不衰,如今,一个集体一个个人又何尝不是如此呢。

一个刚腹自用的人,就不是一个智者。

“痛奠大于不闻过”

,闻过要能改。

知人者智,自知者明,要克制刚愎自负,则首先要做一个智者。

要明辨事理,勇于闻过,改过才有利于自己的成长、事业的发展。

子曰:“小人之过也必文!”

可以说文过饰非,既是不道德的,也是可悲的。

闻过则喜,不固执己见,才是强者的气度。

诚然,改过是一个非常痛苦的过程,这也是一个有道德、有作为的人的明智的选择。

正是在这个问题上.生活中的强者和弱者,道德L的高尚和卑下,泾渭分明。

春秋时,燕文公有一次走到半路上,驾车的马突然死了,他不得不再去找马来驾车。

有人对他说:“卑耳氏的马非常好,去请求他给几匹马。”

不想找到卑耳氏,他却…口回绝说:“我的马都是野马,不听使唤,不能够用来充当君王的驷马。”

燕文公一听。

气不打一处来,派人去强夺他的马来驾车.这一来人和马都逃跑了。

另一个叫苏代,想把自己的马卖给燕文公,燕文公一是在气头上,二是看不上他的马。

怎么都不肯要,两人僵持在那里。

巫阊大夫走过来说:“君王的马是用来驾车的吧?何必舍弃眼前想出售给我们现成的马不要,非要去找那不想卖马的呢?”

燕文公振振有辞地说:“他们的马不怎么样,却自以为是好马,我最讨厌自卖自夸的人了。”

巫间大夫一听点头称是,接着说:“我也是很讨厌自夸的人。

咱们不说这事了。

我听说从前中行伯向齐国求婚的时候.高家和鲍家都答应了他的请求,中行伯一时不知该怎么是好.我叔向帮他做参谋。

叔向对他说:“你要媳妇是为了传宗续代,侍奉祭祀,不能草率,电不能只看表面,要看那个女子是否贤惠才行。”

“嗯!”

燕文公听着。

巫闾大夫接着说:“大王找马,也只是看他能否驾好车子而已,只要能拉好车,不就行了吗?过去尧帝要把天下让给许由,许自不从,逃避了此事。

但尧帝也不强求于他,终于得到了舜;宁戚是一个喂牛的。

自荐给齐桓公,桓公录用了他,后来又得到管仲。

倘若尧帝不听任许由逃走,怎么能有舜帝?齐桓公不录用宁戚又怎么能有管仲?所以大王用苏代的马有什么不行?为什么非要固执己见而误事不可呢?”

燕文公听罢,也就不再坚持了。

巫闻大夫用生动的事例说服了燕文公克制自己固执的毛病。

一个人不听别人的劝告,固执、偏执,就会刚腹自用,这是不知之举。

董仲舒《春秋繁露》中说:“先言而后当。

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