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诸葛亮的本领，正如《三国演义》第一百回里致曹真的信中所说：“窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。
不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩耀如三光。
预知天文之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。”
他的知识，正如《三国演义》第四十六回中对鲁肃所说的：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”
这些虽有文学家的艺术渲染成分，但也是以生活的真实作为依据的。
从现有的《诸葛亮集》里可以看到，诸葛亮对经史子集、天文地理、兵书器械、农工计算、医卜星相等，都相当精通，多有著述。
诸葛亮何以如此多才多能?在《诫子书》里他写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
可见这是他长期专心致志、刻苦读书并多方学习的结果。
而且，他学习的指导思想是学以致用，即为了“治性”
、“接世”
。
他不仅要做辩士，而且要做豪杰；不仅要成为博学家，而且要成为实干家。
他学习的方法是“独观其大略”
，反对“务干精纯’，（《三国志·诸葛亮传》），即不主张采取拘泥一家的纵向式方法，因而做到了涉猎广，领会深，有独到见解，能融会贯通，举一反三，为我所用，有所创新。
他在《论诸子》一文中，曾以寥寥数语，精辟地褒贬了百家之学：“老子长于养性，不可以临危难。
商鞅长于理法，不可以从教化。
苏（秦）、张（仪）长于驰辞，不可以结盟誓。
白起长于攻取，不可以广众。
子胥长于图敌，不可以谋身。
尾生长于守信，不可以应变。
王嘉长于遇明君，不可以事暗主。
许子将长于明臧否，不可以养人物。
此任长之术者也。”
（《诸葛亮集》）
在这里，他所评论的既有先秦时代的老子、商鞅、苏秦、张仪、白起等人，又有稍前于他的哀帝时以敢谏闻名的丞相王嘉，还有与他同时代的那个曾说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”
的许劭（字子将），从而使他能取人之长，避人所短，成为智慧、道德的一代楷模。
正是根据这些事实，《三国演义》的作者才创作了“舌战群儒”
这场精彩的好戏。
当严峻以挑战口气问诸葛亮“治何经典”
时，诸葛亮回答：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弁之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典……岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎?”
批驳得严峻低头丧气而不能对。
当程德枢讥笑他：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳”
时，他痛快淋漓地斥责了那种“惟务雕虫，专工翰墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策”
的“小人之儒”
，指出这种人“虽日赋万言，亦何取哉!”
可见，诸葛亮的“通才”
并不仅仅是从书本上学来的，也不局限于某一专业和领域，而是百事皆学皆通，凡事都能洞若观火。
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