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但这种庸常的腐蚀性后果却是严重的。
因此,经常性地检点自己的言行,并及时作出调整和约束,是十分有必要的。
从积极方面来讲,自查自省是修德建业的需要;从消极方面讲,是少犯和不犯错误的关键所在。
一个人能够做到这一点,凡事皆可善始善终。
满招损,谦受益
《尚书·大禹谟》里说:“满招损,谦受益,时乃天道。”
说的是自满会招致损失,谦虚可以得到益处,这是千古颠扑不破的真理。
南怀瑾先生的
《论语》里有一则故事:伯牛有疾,子问之,自牖执其手,日:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
说的是孔子的学生伯牛生病,孔子去慰问他,他将手从窗户里伸进去拉着伯牛的手,说道:“这个人要死了,这真的是命啊,这个人竟然得这种病!这个人竟然得这种病!”
《论语·学而第一》中讲到:“子禽问于子贡日:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”
子贡日:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
子禽问子贡说:“老师他老人家每到一个国家,必然能了解那个国家的国情政事。
这是他自己去问的,还是别人主动告诉他的呢?”
子贡说:“这是由于他老人家的温和、善良、恭敬、节制、谦让的高尚表现,使各国国君主动拿国政向他请教。
他老人家得到的方法,大概与别人求得的方法不一样吧?”
温良谦恭让作为一种内心道德修养的外在表现,既是做人之德,又是做事之器。
我们常可以在生活中见到那么一种人,他们态度蛮横,行为霸道,恨不得将所有的好东西都据为已有,但结果他们又真正得到了什么呢?而且有温、良、恭、俭、让这五种美好品德的人,虽然他并未成心有意地去索取,但上天并不负于他,那些理应属于他的,以及他所配得到的东西,都会尽其所用,伸手可及。
朱熹《朱子类语》中有云:“圣人之德无不备,非是只有此五者。
但是此五者,皆有从后谦退不自圣之意,故人皆亲信而乐告之也。”
说的正是这个道理。
有人说:美德当不了饭吃。
在这个一切讲究实际的社会里。
那种“迂腐”
的道德品质反而会让自己吃亏。
这其实是一种短视之见。
真正有眼光、会办事之人,无论是发自内心还是故意表现,都会把温良、谦恭等美德作为自己的处世工具,用以弥补自己的先天不足。
历史中曹操是个反面人物,但若从个人能力上来观察,刘备却是一个平庸之辈。
曹操参战的获胜率为八成,而刘备只有两成,可以说是败多胜少结果曹操顺利地扩充势力,而刘备却时沉时浮,举兵二十年后仍毫无建树。
既然如此,曹操为什么会将能力远不如自已的刘备视为最强的对手呢?根本原因在于刘备拥有一种足以弥补个人能力不足的秘密武器。
这种武器不是别的,是“德”
。
譬如有名的“三顾茅庐”
的故事,刘备为了聘请诸葛亮为军师,不惜三次亲自到诸葛亮的茅屋去请他。
当时两个人地位相差悬殊,刘备虽然在争霸的过程中不太顺利,但是也颇有名望。
而且刘备当时已年近五十,而孔明却是二十岁出头的无名小卒。
刘备竟然会特地三次造访孔明,以崇敬的态度请求孔明做他的军师,及至在孔明应允之后,义马上将全部作战汁划等国家大事都委任于他。
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