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军事作战的双方，无不是为利而战，也就容易为利所惑。
而指挥战争，以谋取利，可以说是广大指挥员所共有的主观愿望。
正如《兵经百篇·法篇》所云：“行兵用智，必相其利”
。
但利与害总是密切相连的，“智者之虑，必杂于利害。”
因此，辩证地看待利害，权衡利弊，趋利避害，既是每个指挥员必须经常把握的问题，更是决策者选择手段时应该把握的基本原则。
一个优秀的政治家必须把握全局，对每一个军事行动都应兼顾利弊，在利思弊，在害思利，始终处于主动地位，而那些楚怀王式的贪利之徒，见利忘义，必然为利所惑。
成为“贪饵之悬鱼”
。
以利诱之，使其就范，也是重要的政治谋略之一。
古往今来，不乏其例。
利令智昏，必然乱谋，从而上当受骗。
摆正个人对金钱的追求的态度，“金钱不是万能的”
，至少金钱不能买到亲情。
再者，就是不要利令智昏，耽误了自己的大好前途。
树立正确的世界观和价值观，正确的对待利益和**，才能正身修性。
知足天地宽作为一种生存策略、一种为人处世态度，不仅在历史时期这样一种特有文化背景下，被许许多多著名人物所采用，而且，在当代那些充满竞争、冒险的文化环境中，也成为许多志士仁人的人生策略和处世信条。
因此，不能将随遇而安和知足常乐认为是绝对的消极。
那么，既然“随遇而安”
和“知足常乐”
有这么多的危害，为什么在我们的现实生活中还有它的市场呢？还有那么多的人在信奉它呢？
原因是多方面的。
一是几千年的小生产经济方式所带来的影响。
这种生产方式容易产生“安贫”
和满足于现状的中庸思想、平均主义。
二是文化的影响。
几千年来的封建文化强调的就是“乐天知命，故不忧”
（《周易·系辞》）、“知足不辱”
（《老子》）和“知其不可奈何而安之若命，德之至也”
（《庄子》）的思想，根深蒂固，难以改变。
三是为宿命论思想的影响。
人的命运都是天注定，富贵、贫穷、祸福、疾病、寿夭都是前世所作所为的报应，去争、去拼一点用处都没有，还不如认命，还不如乐天知命。
辩证法告诉我们，世界上的一切事物都具有两面性，因此，为人处事也要掌握两分法，天下没有盛开百日的花朵，天下也没有不散的宴席。
故而一个人在社会中不宜求全，不宜把住自己的既得利益不放，要适可而止，自知满足，在自己的事业达到一定的程度的时候，就急流勇退，这样，必将能够保持人生完美，得以善终。
自查自省，善始善终
夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。
他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。
从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
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