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但是这里就有一个问题了，凡是有一个有机体，我们就可以把这个宇宙看作是为它服务的，但是我们的常识认为不可能。
因为一个有机体毕竟是非常微不足道的，还有那么多有机体，凭一个有机体怎么就能把整个宇宙看作是为它服务的呢？所以康德在这里对有机体本身也进行了一番推导，就是说，有机体不仅仅是一个有机体，有机体还有传宗接代，还有繁殖多个、无数个有机体，那么有机体的种族，我们可以把每个有机体看作是为了这个种族，把种族、把“类”
当作它的最终的目的。
有机体为了自身的生存，但是每个有机体都是要死亡的啊，它死亡了以后，它的目的不是就失效了吗？但是有机体有一个办法，就是把它的生存延续下去，使整个种族成为每个有机体个体的最终目的。
但是有人又会说，在你这个种族以外，那还有别的种族，怎么解释？所以康德又进行继续的推论，就是说，其他的种族当然也是以自身为目的，但是客观来说呢，它是为了更高的目的。
整个自然界的生物链有一个从低级到高级的链条，每个种族就它自身来说，它以自身为目的，但是就客观上来说，它还会以别的种族为目的，比如说植物就以动物为目的。
食草动物就利用植物嘛。
那么更强悍的动物就以食草动物为手段嘛。
那么最强悍的动物是什么呢？就是人。
人是万物之灵长，他可以战胜所有的动物，所以人是最高级的动物。
人是最高级的动物呢，他就把所有的动物作为一个生物链，统摄在他之下。
当然我们今天说要敬畏自然，我们不要破坏大自然的平衡，等等。
但是这都是我们人想出来的，这是我们人的慈悲为怀，还是要让其他的物种也要尽量地生存下去，不要破坏它们。
但是当我们人这样做的时候呢，我们毕竟把自己看作是万物之灵长。
只有人才能够这样设想，才能这样安排。
所以从这个角度来看呢，自然目的就构成了一个以人为顶点的等级系统。
那么在这个等级系统里面，在这样一个自然的等级链条里面呢，它有一个内在的矛盾，就叫作机械论和目的论的二律背反。
在这个领域里面，康德也提出一个二律背反，就是说，那我们究竟是用机械论还是用目的论来看待整个自然界呢？如果我们用机械论来看待这个自然界，那自然界无所谓等级。
你说对自然界有什么等级，你说低级动物就比高级动物要低级，谁来划的？还不是人划的。
人为了自身，把所有的动物都看作是自己的手段，那其他的生物也可以把人看作是自己的手段呐。
比如说蚊子，蚊子就可以把人看作是它的生存手段。
你凭什么说你就要消灭蚊子？蚊子就不能生存？所以，从机械论的角度来看呢，万物都是平等的，都是一样的，没什么高级和低级。
但是从目的论的角度来看呢，万物是有等级的。
目的嘛，如果你否定了这个目的概念，那么万物确实都是平等的。
但是如果你设立了目的这个概念的话，你就会把一个东西看作是另外一个东西的目的。
当然你说蚊子有目的，当然也可以这样说，但是康德将会要证明，人的目的远远要高于蚊子。
那么这个二律背反究竟怎么解决，如果不解决这个问题的话，那么我们对整个自然界的目的论，也没有办法理解。
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