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有实证你还不相信吗？那当然就有权威了。
这就是新约里面、福音书里面讲的那个基督教。
已经不满足于启示，而必须要活生生的，亲眼所见，亲耳所闻，而且有物证留下来。
有很多教堂里面都有圣物啊，说这是耶稣基督留下来的什么什么，这是圣母玛利亚留下来的什么什么，这是耶稣基督的追随者哪个哪个留下的，圣徒的一些遗物，这些都属于圣物。
这就是实证宗教。
你不相信，你可以去看看。
那么这还是属于第二个层次。
第三个层次就更高了，那就是自由的宗教。
宗教改革以后的新教，黑格尔称之为自由的宗教。
自由的宗教，就把这些东西都看得很淡了。
为什么有自由的宗教？一个是基督教的堕落，天主教会的堕落；再一个呢，十字军以后，人们已经不太相信那些实证的东西了。
十字军以后，人们跑到耶路撒冷去挖耶稣基督的墓，打开墓一看，什么也没有，不知道上哪里去了。
有的人就说，耶稣基督升天了嘛，但升天了也应该有尸骨在这里。
没有。
所以虽然占领了耶路撒冷，打开了他的墓，但是没有意义。
所以，人们对这些实证的东西已经开始淡化，而追求更高的精神生活。
到了基督教的最高阶段，也就是新教的阶段，人们追求更高的精神生活，就是追求圣灵。
所以这三个阶段，启示的宗教，相当于把圣父看得最重要，把耶和华、圣父看得最重要。
那么，实证的宗教呢，把耶稣基督、圣子看得最重要，依据于圣子。
那么自由的宗教，是把圣灵看得最重要，最后的依据是圣灵。
那么圣灵是什么呢？圣灵就是Geist，这个词有双重含义，一个就是圣灵，另外一个就是精神。
基督教新教就是把精神看作是基督教的实质，是基督教的核心。
圣灵才是核心。
圣灵每个人都有，上帝的灵，每个人其实都赋有圣灵，只要你体会。
那么，外在的东西都无关紧要了。
实证的东西、启示，那些东西都不可靠。
只有圣灵是最可靠的。
那么圣灵就是精神。
从这里呢，宗教就过渡到哲学了。
因为外在的东西，启示也好，实证的东西也好，是宗教用来表达自己的一种手段，就是表象。
需要外在的表象，需要象征，需要比喻，那就必须要有一个实实在在的东西在面前。
那么这些东西都不重要了，人们就退回到自己的内心。
退回到自己的内心是什么呢？如果把这些感性的外在的表象都去掉的话，剩下的只是概念。
退回到内心，就是退回到概念了。
退回到概念，那就是退回到哲学。
退回到哲学，就是退回到哲学史。
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