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他认为，可能性在大量的偶然性中为必然性开辟道路，为第三个环节必然性开辟道路。
可能性和偶然性结合在一起，统一为必然性。
就是在偶然性里面是有可能性的，这种可能性通过大量的偶然性为自己开辟道路，就实现为必须性。
当然，可能性有很多，比如说一种偶然的现实，它可能包含种种可能性，但是呢，它究竟包含一种什么样的可能性，那还要看必然性。
有一种必然性在里头，通过偶然性把这种可能性实现出来了，把某一种可能性实现出来了，那么其他的可能性就被排除了。
因此，偶然里面有必然，大量的偶然性里面有必然。
我们通常说，这个东西是偶然的，但也是必然的。
这个人犯罪是偶然的，但是呢，也有他的必然性。
我们通常都这样讲。
所以偶然里面有必然。
但是，如果你追溯到一种绝对必然，那它又成了偶然。
比如说，你一个环节一个环节把所有的、整个宇宙的各种偶然性都把它归结为必然性，它们都是必然的，因为这个，所以那个。
你把这些链条接起来，如果我们设想有一天你能够把整个宇宙都设定为一种绝对必然性，一种宿命论的必然性，只能如此，像莱布尼茨所讲的，最好的世界就是这样的，这是上帝已经决定了的。
那么这样一种必然性呢，本身又是一种绝对的偶然性。
绝对的必然性就是绝对的偶然性，就是最高的偶然性，它就是一个唯一的偶然性。
为什么就是这个东西是绝对必然的，而其他的东西都被排除了呢？那不是绝对偶然的吗？如果你要追求一种绝对的必然性的话，你就会发现，它就是绝对的偶然性。
这也是本质论里面的一种辩证法。
那么这种绝对的偶然性呢，那就是自由了，那就是上帝的自由选择。
所以，有了上帝的自由选择，整个世界都成了必然的了，连一根头发都不是随便从头上掉下来的，都是最初就被决定了的。
所以，绝对的必然性就是绝对的偶然性，那就是自由。
这种自由跟一般的偶然性不太一样，层次更高。
绝对的偶然性就是一种更高层次的偶然性，就是自由，自由选择，自由意志。
那么在必然性里面呢，黑格尔也讲了三个环节。
我们讲必然性通常都是讲，它们的关系是必然的，一个东西跟另外一个东西的关系是必然的。
所以必然性的三个环节都是关系范畴。
那么这种关系呢，分为三个关系。
一种是实体关系，也就是实体跟偶性的关系；一种是因果关系，原因和结果的关系；一种是交互关系，这个是从康德来的。
康德的关系范畴，我在前面讲到了，就是这三个范畴。
实体和偶性，原因和结果，以及交互关系。
那么黑格尔在这里呢，也加以探讨，把它放在必然性这个概念之下来加以讨论。
必然性就是一种必然的关系，里面包含实体关系、因果关系和交互关系。
所谓实体关系，实际上是另外一种因果关系，就是自因。
斯宾诺莎讲自因，自己是自己的原因，那就是实体。
实体和偶性的关系，实际上是一种自因的关系。
偶性也是实体里面的，是实体表现出来的。
那么，它不是表现在外的，而是实体的自身关系。
自己是自己的原因。
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