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我们要了解存在的本质，我们也要看它的过去，它原来是怎么样的，它是怎么样存在起来的。
所以本质论实际上是对存在论的一种深入，一种深化，它不是从外面加到存在这个概念上面的，而是存在概念本身的自我深化，自我追溯，追溯它之所以存在的根据。
所以本质这个词Wesen，它是从Sein的过去时里面变来的。
Sein，存在的意思，它的过去时是gewesen。
从gewesen里面呢，产生出了Wesen，就是本质。
本质是存在的过去时，所以，从德语的语气上面，黑格尔讲得很坦然：本质是过去了的存在。
我们中国人一看呢，就看不明白了，为什么是过去的存在？它其实就是存在的过去时嘛，就是说，存在过去那个形态导致了它现在的这样一种存在，那么我们要了解现在的这种存在，我们就要追溯它的过去，那就是它的本质。
存在是何以存在的，是什么东西使得存在在起来的，这就是本质。
所以本质是存在的一种追溯，一种深入，而且它就是存在的真理。
作为“存在的真理”
，我们一般不太了解它的意思。
本质是存在的真理，实际上就是说，本质才是“真正的存在”
。
本质是真的存在，存在不是真的存在，你直接看到的这个存在还不是真正的存在，它只是存在表现出来的“现象”
。
你要追溯真正的存在，就要追溯本质。
正如亚里士多德讲，要追溯作为存在的存在是什么呢？最后就追溯到了实体，作为存在的存在是实体。
实体才是作为存在的存在的原因。
那么实体又是何以得以存在的呢？追溯到实体里面的质料和形式，最终追溯到了形式。
形式就是存在这个实体的原因，形式因。
黑格尔这里呢，也有类似的这样一种追溯方式。
不光是黑格尔，也不光是亚里士多德，这种追溯方式可以说是西方哲学的一个通常的常规，一种传统。
就是从一个东西要追溯它之所以成为这样东西的原因，知其然，还要知其所以然。
不断地去探讨，去追溯。
所以，本质才是真正的存在，但是这个真正的存在不能够直接地把握，而必须“反映”
。
refle这个词，在拉丁语里面本来就是一个照镜子的术语，光学的术语，就是一个光线在镜子里面反射回来，所以也翻译成反射。
我们在黑格尔这里通常译成“反思”
，因为他讲的是思维嘛。
思维就像光线一样，要从对象上面反过来，才能够看得清楚，才能够看出它的本质。
所有本质范畴都是纯反思范畴，都是通过反思而表现出来的，所以它们都是一对一对的，而且每一对范畴所反映出来的都是一种互相颠倒的形象。
反思所获得的都是颠倒的形象。
为什么是颠倒的形象呢？你在镜子里面看到的都是颠倒的形象，你的左边就是镜子里的右边，你的右边就是镜子里的左边。
你的前面就是镜子里的后面，你的后面就是镜子里的前面。
这就是一种颠倒的形象。
但是，通过这种颠倒的形象，你反过来想，它才能反映事物的真相。
你如果没有镜子，你就自己看自己，你看不见自己，你看到的都是一些零零碎碎的，都是表面的东西。
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