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，后来人们把它归总为三一律，演一场戏都要符合时间、地点和情节的统一。
这就是它的主题。
你一场戏不能有两个主题，有两个主题就散了，就缺乏震撼力了，就缺乏艺术性了。
但是这个戏又不是单个的一个人出现一下就完了，它有很多很多人物，很多很多情节。
但是里面贯穿一个单一的原则。
所以当你要涉及对象来理解，而不是单纯从形式上来理解的时候，你的全称性呢就对应于单一性。
怎么样才能全，才能清晰，必须用一个原则才能把所有的东西概括起来。
概念就是这样的。
概念之所以是普遍的，就是因为它是单一的，它是清晰的。
它是一个概念，在所有事件里面，它能够普遍地贯穿下来。
那么单称也可以看作是全体的，单称判断也可以看成是全体的。
它是两个含义交织在一起。
所以呢，从形式上来看是这样的，从内容上来看，从先验逻辑的角度来看，它就会倒过来了。
还有一些其他的说明，像这个无限判断对应于限制性范畴的关系，选言判断和协同性之间的关系，也有些新的思想，因为时间关系呢，这里就不具体地深入了。
所以康德是在对传统的形式逻辑进行了一番改造以后，从里面引出了他的先验逻辑的范畴表。
在先验逻辑范畴表里面，正像在形式逻辑的判断表里面一样，所有的第三个范畴，都包含有康德自己的特殊的创见。
就是从他的先验逻辑这样一个新型逻辑来考察形式逻辑探讨的那些问题。
那么这个范畴表的这样一些范畴，我刚才讲了，它们其实就是形式逻辑那些判断当它关注于有关对象的真理的知识的时候，形成起来的。
它其实不是另外提出来的，它就是从判断分类表里面引申出来的。
怎么引申出来的呢？就是说，在判断分类表中形式逻辑不管对象，不管大前提。
但是如果它这一套形式，当你把它用来专门关注对象的知识的时候呢，它就形成了范畴。
范畴其实已经包含在形式逻辑的判断里面，每个范畴包含在形式逻辑的相应的判断形式里面，只是没有被挖掘出来。
一旦被挖掘出来，这些形式逻辑的判断形式，当然也就被运用于对象了。
那么当它运用于对象的时候，它就会体现出范畴了。
比如说我刚才讲的全称判断，当它运用于对象的时候，它就体现出单一性范畴。
特称判断，当它运用于对象的时候，它就体现多数性范畴。
其他的判断也是如此，都是在考察一个判断的形式专门运用于有关对象知识的时候，有关科学知识的时候，它所体现出来的一个新的概念，它们组成了先验逻辑的范畴。
而且呢，这个范畴也是三分法的。
判断表本来就是三分法的，都是三个一组。
这三个一组之间的关系都是一种“正反合”
的关系。
黑格尔的辩证法就是从这个里面受到启示而发展出来的。
第一个范畴是正，第二个范畴是对第一个范畴的反，第三个范畴是前两个范畴的一种综合。
都具有这样一种特点。
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