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它已经是以存在和非存在、有和无作为前提的。
所以你不能用开端作为开端。
开端作为一个过程，一个活动，它已经包含有两个范畴在里头，存在和非存在、无，太复杂了。
开端必须是最单纯的。
那么，是不是能够像费希特那样以“我”
为开端呢？笛卡儿的我思故我在，笛卡儿通过怀疑所有的东西，最后剩下一个不能怀疑的东西就是我。
那么费希特也是从这个开端入手的，把自我设定为开端。
但是黑格尔说也不行。
因为一旦以这个我开端，人家就会问，什么是我，或者我是什么。
如果你还没有搞清什么是我，你贸然以我开端，那是独断的，强加于人的。
而且“我”
这个概念里面已经包含有什么“是”
我，已经包含有“是”
了。
你要搞清什么“是”
我，你就必须以“是”
为前提，以Sein为前提。
所以，还得用Sein作为开端，只能用Sein本身作为开端。
任何其他的东西都面临一个“什么是这个”
的问题，唯有“是”
本身，它不再有“什么是”
的问题。
什么是“是”
？当你问什么是“是”
的时候，你已经把这个“是”
放在里面了，你的问话已经展示了“是”
之所“是”
。
它既是系词，又是谓词。
你在系词里面已经设定了这个“是”
，你还问什么是“是”
，你自己在用它。
如果你还没有搞清楚什么是“是”
，你连用都不能用，问都不能问。
当你问什么是“是”
时你已经用了这个“是”
，你又来问这个“是”
。
你能够问这个“是”
，说明你已经了解了这个“是”
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