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所以，先验逻辑是一种先验的观念性，但是呢，它跟经验性的实在性是分不开的。
经验性的实在性就是由这种先验性的观念性所建立起来的。
所以你很难说他的这个东西到底是主观的还是客观的。
这个一般地来说很难，因为主观客观的概念在康德这个地方呢，被他搞得非常复杂，很多人说被他搞乱了。
我们通常说的主观客观的概念很简单，客观就是自在之物，就是现象后面的那个客体。
主观就是呈现在我们主观表象里面的那些东西。
但是现在康德把这个客观的概念双重化了，自在之物他也承认，但是那个客观我们没有办法知道。
从认识上来说，我们所能知道的客观就是我们主观所建立起来的客观。
我们一旦建立，它就不以我们的意志为转移，我们就认为它是普遍必然的，任何事物都逃不出它，它对我们形成了一个所谓的对象。
“对象”
这个概念也是双重化的，就认识范围之内讲的对象，那是不以人的意志为转移的。
你想要改变它，没那么容易。
你想要说一个事物是没有原因的，你想要说一个东西是没有实体的，或者一个实体是没有偶性的，没有性状的，没有属性的，那都不行。
你先天地已经注定了必须要按照这一套逻辑思维来考察你的对象。
在这个意义上，这个对象就是客观的。
所以有的人讲，康德讲的客观实际上就是我们讲的主观。
也没错。
他的现象中的对象，现象中的客体，实际上是我们主体建立起来的，归根结底是主观的。
但是这个主观不是我们可以随意改变的后天的主观，而是先天的主观，先天定下来的主观。
所以这个先天的框架呢，你可以说它是一个客观的框架，不能改变嘛，只要你一认识，你就必须受到它的限制嘛。
所以这个先验逻辑呢，在这个意义上面来说，它是建立起客观性的一套根本的逻辑。
那么这一套逻辑跟形式逻辑当然不一样，形式逻辑不管对象，它只是自身有一套逻辑规律。
但是为什么先验逻辑也叫作逻辑呢？既然它跟传统的形式逻辑不一样，它为什么也叫作逻辑？在康德看来，先验逻辑也好，形式逻辑也好，它们都是人的一种知性能力的表现。
形式逻辑是人的知性在形式上运用的表现，把人的知性仅仅限于形式的运用。
那么先验逻辑就不仅仅是形式的运用，它还要顾及对象，顾及有关对象的知识，真理性问题。
但是它们都出于同一个知性，它们都是出于同一个知性能力。
那么正因为如此，知性能力在它的形式层面可以表现为形式逻辑，在它的内容层面可以表现为先验逻辑。
知性当它顾及内容方面的时候，它就要按照先验逻辑来运作。
所以这两者有一种亲缘关系。
不仅仅有一种亲缘关系，而且呢，它们的结构都是一样的。
也就是说，所谓的先验逻辑不过是把形式逻辑的那一套结构加之于对象之上，去考察它如何能够加之于对象之上而形成起来的。
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