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二、先验逻辑
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那么首先我们就要把先验逻辑的概念搞清楚。
什么是先验逻辑？我们通常都知道，逻辑就是指形式逻辑。
但是康德提出来一个先验逻辑。
先验逻辑跟以往讲的形式逻辑是不一样的。
以往讲的形式逻辑，康德也称之为逻辑。
而且，一般来说当他讲逻辑的时候，就是指的以往的形式逻辑。
但是以往的形式逻辑跟他新提出来的这种先验逻辑有什么区别呢？他认为，以往的形式逻辑是一种普遍的逻辑，dieallgemeineLogik，有的人也翻译成“普通逻辑”
，其实严格说来不太准确。
应该叫普遍逻辑。
为什么叫普遍逻辑呢？就是它能够运用于一切事物，一切对象，能够运用于任何真的、假的、设定的、幻想的、甚至于没有对象的这样一些事物之上，这样一些表象、这样一些观念之上。
比如说，你写一篇小说，写小说也要合逻辑呀。
你发表一篇演说，这个演说也要合逻辑呀。
你下棋，下棋也要有逻辑思维。
做游戏，也要有逻辑。
打牌，这都需要有逻辑。
形式逻辑就是无所不包，凡是人们思考、动脑子、讲话、幻想、甚至于做梦——我们通常讲那个梦不合逻辑，但是在梦里面，其实在每一处都是合逻辑的，都有逻辑在里面，不过它是跳跃性的，一下跳到这里，一下跳到那里，所以总体上看，好像不合逻辑——反正形式逻辑是无所不包。
人们凡是要思维，就必须用到它。
所以通常称之为工具，形式逻辑是人们思维的工具，或者说是一种技巧，一种技术，告诉我们正确思维的一种技术。
所以它在这方面具有无所不包的普遍性，叫作普遍逻辑。
但是先验逻辑不一样，先验逻辑没有这种普遍性。
我在上一次讲到了先验和先天的区别。
形式逻辑是先天的，任何思维都有先天的成分在里头。
但是先验逻辑除了它也是一种先天的逻辑，——逻辑当然是先天的，——但是先验逻辑呢，它还要考察我们有关对象的思维，我们的思维跟对象的关系，究竟如何才能合乎逻辑，我们的思维跟对象的关系，如何才能够获得真理。
这就是它跟形式逻辑的区别。
形式逻辑不管对象，一切对象它都适合。
假的对象它也适合，子虚乌有的对象它也适合。
我讲一个神话故事，也要合乎逻辑，它也要用逻辑。
但是那个神话故事没有那个对象，孙悟空、猪八戒都没有，但是我讲得很合逻辑，所以形式逻辑不管对象，它不管大前提嘛，它不管有没有猪八戒。
你给我一个猪八戒的概念，我就可以按照猪八戒的逻辑来写出一篇小说。
它不管大前提，所以它是普遍的。
但是先验逻辑要管对象，它不是直接管，当然就逻辑本身的概念而言，它是不管对象的。
但是它涉及对象，就是这个对象的知识何以可能。
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