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邵雍是先天象数之学的创始人，並使之成为理学思想体系的重要內容，其著有《皇极经世书》、《观物內外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅诗》等。
张载则发展了气一元论思想，为古代天朝辩证法两一学说的集成者，他最著名的横渠四句就是——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
朱熹在书中感嘆，张载的气一元论如同一股洪流，衝破了传统思想的束缚，使其得以在更广阔的天地中遨游。
程颐程顥兄弟是理学的重要代表，他们为北宋的理学思想奠定了基础。
宋代理学思想以理为万事万物的本源，又称为天理，承认事物的变化。
但认为这是理的神秘力量所至，还阐述了天人关係等问题，坚持天人相与的命题。
朱熹在书中写道：“天下道理最大，於是人无间言。”
而朱熹自己写道，自己的理气论，是以程顥兄弟的理本论为基础，並吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。
这一体系的核心范畴是“理”
，或称“道”
、“太极”
。
他认为理是先於自然现象和社会现象的形而上者。
他认为理比气更根本，逻辑上理先於气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。
他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”
。
太极既包括万物之理，万物便可分別体现整个太极。
这便是天地一太极，人身一太极，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。
而他的“动静观”
则探討了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。
时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。
辩证的论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形態，他称之为“变”
与“化”
。
“动与静相谐么……”
朱熹的“动静观”
让太渊眼前一亮。
他联想到自己的修行，不也正是在动静之间寻求平衡与突破么，世间万物皆如此，在动静的交替中不断发展、演变。
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