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在历史上，我们有直立人、能人、智人的称谓，现在我们又有了“觉者”
这个词语。
觉者是指觉醒、具有正念的人类。
这个词语早有其他人使用，并非由我所创。
当人类意识到，自己将会生病、会老、会死……这样的意识带来的焦虑、恐惧以及苦恼会引致身体的不适。
人们猜想其他的物种是否比人类少一些觉知，就不会因为担忧未来而受苦。
由于有这样的苦恼，我们常会问一些哲学问题：我是谁？我会发生什么？我是否曾在过去出现？如果是，我曾经是什么生物？未来我是否会存在？如果是，我将会是什么生物？这些问题都来自苦恼，会给我们招致很多疾病，甚至让我们的人生不美满。
其他问题如：我的父母是否要我？我的出生是意外吗？有人爱我吗？这些问题也来自这种苦恼，这种想法也基于痛苦而来。
具备觉知的能力，成为正念之人，正是拯救人类于痛苦之中所需要的。
这样的觉察帮助我们明白，地球的环境属于所有的物种，而人类正在破坏环境。
当人们真正能够觉察到这些事情，觉知到痛苦来自政治压迫，自社会不公平时，他们将能够停止自己正在做的事情，并帮助他人也一起停止，然后走向生命的另一端——不再毁灭我们的星球。
我们的觉知带来焦虑与苦恼，但如果我们懂得运用觉知以及正念，就能够明白自己身处的环境，明白自己应该做什么，不应该做什么，以期获得转化，带来和平和幸福，拥有更好的未来。
禅坐并非仅仅是为了在未来获得开悟。
当我们坐下时，我们就获得了与自己同在的机会。
端坐于坐垫之上，我们以全然活着的方式呼吸，全然安住当下，在此时此地。
享受静坐、步行、刷牙的时间，当你清洗手上的肥皂时，还能有时间享受流动中的水的冲刷——那就是文明。
当进食的时候，我们应该让悠闲、自在与幸福同在，因为进食的确是深度的修习。
正如呼吸、静坐、步行以及工作一样，你使用祖先的方式，与祖先一同进食。
你的父亲与你一起进食，你的祖父和祖母与你一起进食。
我们就这样自在地坐着，如一个没有痛苦、没有忧虑的人。
佛陀教导我们，当我们进食的时候，不要容许自己在思绪与交谈中迷失。
我们应该安住在当下，深深地感受食物以及周围的僧团。
这样进食，我们会感到快乐、自在，我们的内在会获得平安，在我们的内心，每一位祖先与后代都会因此受惠。
像菩萨一样充满爱心
菩提心是觉悟的心，是初学者的心（初心）。
为了帮助在我们周围受苦的人，我们发愿修习并转化自己的痛苦，此刻的心非常美丽。
这是菩萨的心，获得解脱并立愿帮助众生的心。
有时我们称之为爱心，因为我们为爱修习。
我们不是仅仅尝试远离痛苦，我们想得到的更多：我们希望转化自己的痛苦，希望得到解脱，希望帮助更多人转化痛苦。
作为僧人、女尼以及在家的修习者，我们应该保持初心的活力，因为这是能量的强大来源，我们能从中得到滋养。
有了这种能量来源，我们能够深入修习戒律，拥有足够的能量应对和克服修习道上的各种困难。
培养爱心，保存初心，滋养菩提心是非常重要的修习，不要让它在两年或三年后消失。
我保持了很久的初心，享受保持初心的幸福——这不是说我在修习的道上没有遇过阻碍，事实是，我经历过很多障碍，但我没有放弃，因为在我的内心有菩提心、初心，它们总是非常强大。
你必须清楚地明白，只要初心还在你心中，只要它还有力量，你就不用担心。
即使在修习道上遭遇很多困难，你将能够一一克服它们。
但当你感觉到在你之内的初心开始微弱，你要知道这是很大的危机，因为当你的菩提心、你的初心无力的时候，任何事情都会发生。
所以不要让初心转弱。
不断滋养你的初心，在你的生命中坚持做一位菩萨，你将成为幸福的人，能够为很多人带来快乐和幸福。
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