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当你开始懂得以正念看顾自己的身体时，你就可以开始进入感觉的领域。
当你静观感觉，你就能够觉察每一个升起的感受，无论它是愉悦的、不愉悦的，还是中性的或者是混杂了不同感受的。
照顾痛苦的感受之前，我们需要学习照顾那些不痛苦的感受。
佛陀给予我们忠告，处理痛苦的感受之前，我们需要孕育喜悦与幸福的感受以滋养自己。
就好像一位外科医生，会判断病人的身体太虚弱不适合接受手术一样，他会建议这位病人先多休息，养好身体，让自己能够进行手术。
因而，当我们开始专注于痛苦之前，我们需要巩固喜悦与幸福的基础。
我们需要由喜悦开始，喜悦与幸福一直像种子一样存在于我们的心识之中。
吸气，我觉察自己内在的喜悦感受。
呼气，我对自己内在的喜悦微笑。
吸气，我觉察自己内在的幸福感受。
呼气，我对自己内在的幸福微笑。
放下，享受自在
我们如何能够得到足够的喜悦与幸福以处理我们的痛苦？释放、放下是第一件要做的事。
喜悦来自放下，来自没有牵挂。
假设我们居住在纽约或巴黎这样的大城市，我们需要承受噪音、废气及尘埃的侵蚀，我们或许会希望逃离到乡村度过一个快乐的周末。
离开城市可能需要一个小时，但如果我们这样做，你就会知道这很值得。
当我们到了乡村，我们会感受到新鲜的空气，看到高山、绿树、白云、蓝天，我们由衷地感到欢喜，因为我们能够离开城市，享受乡村的美丽。
但我们必须觉知，这样的喜悦及快乐不会长久。
数个星期后，我们会想返回巴黎或者纽约。
我们都有过这样的经历：头几天在乡村生活，内心非常欢喜，但我们不能够长时间保存及滋养这样的喜悦与快乐。
我们开始受苦，开始渴望返回城市，因为我们相信自己的家在那里——那个甜蜜的家。
当返回纽约或者是巴黎，我们感到喜悦及幸福，因为我们回到自己的家了，但苦又随之而来。
结果，我们就这样来来回回。
现今社会，很多人有第二个家，他们因而可以逃离恶劣的环境，一段时间后再回来。
喜悦与幸福是无常的。
它们需要不断地灌溉才能长期与我们在一起。
如果我们不懂滋养喜悦与幸福的艺术，它们就会死亡，我们也会失去享受喜悦与幸福的能力。
喜悦与幸福拥有滋养与疗愈的功效，但它们不足以转化静躺在心识底层的痛苦。
化解内心最深处的痛苦
海洋的表面是平静的，但在表面之下是隐藏的激流。
如果我们的修习未能触及祖先以及父母传递给我们的痛苦的硬块，我们就只能享受表面的短暂静谧。
底层的痛苦硬块随时会升上来让我们受苦，仅抓住表面的喜悦与幸福并不足够。
我们面对一些问题，但并不知道真正的问题以及真正的痛苦是什么。
我们的痛苦可能来自于父亲，他将他的痛苦作为遗产传递给我们；我们的母亲未能转化她的痛苦，她也将她的痛苦传递给我们了。
表面化、不够深入的修习，只能得到肤浅的静谧、喜悦与幸福。
这样的修习是不够有力的，也不够具备影响力去转化在心识底层的强烈痛苦。
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