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现在的生活中心，是城市而非乡村。
乡村生活的修养能否适应城市的生活，这是一个问题。
此地所说适应，只指两种意思：一是抵抗**，二是应付环境——明白些说，就是应付人，应付物。
5乡村**少，不能养成定力，在乡村是好人的，将来一入城市做事，或者竟抵挡不住。
从前某禅师在山中修道，道行甚高，一旦入闹市，“看见粉白黛绿，心便动了”
。
这话看来有理，但我以为其实无妨。
就一般人而论，抵抗**的力量大抵和性格、年龄、学识、经济力等有“相当”
的关系。
除经济力与年龄外，性格、学识，都可用教育的力量提高它，这样增加抵抗**的力量。
提高的意思，说得明白些，便是以高等的趣味替代低等的趣味；养成优良的习惯，使不良的动机不容易有效。
用了这种方法，学生达到高中毕业的年龄，也总该有相当的抵抗力了；入城市生活又何妨？（不及初中毕业时者，因初中毕业，仍须续入高中，不必自己挣扎，故不成问题。
）有了这种抵抗力，虽还有经济力可以作祟，但也不能有大效。
前面那禅师所以不行，一因他过的是孤独的生活，故反动力甚大，一因他只知克制，不知替代；故外力一强，便“虎兕出于柙”
了！
这岂可与现在这里学生的乡村生活相提并论呢？至于应付环境，我以为应付物是小问题，可以随时指导，而且这与乡村、城市无大关系。
我是城市的人，但初到上海，也曾因不会乘电车而跌了一跤，跌得皮破血流，这与乡下诸公又差得几何呢？若说应付人，无非是机心！
什么“逢人只说三分话，未可全抛一片心”
，便是代表的教训。
6教育有改善人心的使命，这种机心，有无养成的必要，是一个问题。
姑不论这个，要养成这种机心，也非到上海这种地方去不成，普通城市正和乡村一样，是没有什么帮助的。
凡以上所说，无非要使大家相信，这里的乡村生活的修养，并不一定不能适应将来城市的生活。
况且我们还可以举行旅行，以资调剂呢。
况且城市生活的修养，虽自有它的好处，但也有流弊。
如**太多，年龄太小或性格未佳的学生，或者转易陷溺——那就不但不能磨炼定力，反早早的将定力丧失了！
所以城市生活的修养不一定比乡村生活的修养有效，——只有一层，乡村生活足以减少少年人的进取心，这却是真的！
5提出观点
采用总—分—总结构，先提出观点，接着分别论述，最后总结论点。
结构完整连贯，条理清晰。
6引用
引用俗语来对论点进行说明，既可以使语言生动活泼，又能增强文章说服力。
说到我自己，却甚喜欢乡村的生活，更喜欢这里的乡村的生活。
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