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不过画家用形象、色彩来把形象有情化，是暗示的；即但化其神，不化其形的。
故一般人不易看出。
诗人用言语来把物象有情化，明显地直说，就容易看出。
例如禽兽，用日常的眼光看，只是愚蠢的动物。
但用诗的眼光看，都是有理性的人。
如古人诗曰：“年丰牛亦乐，随意过前村。”
又曰：“惟有旧巢燕，主人贫亦归。”
推广一步，植物亦皆有情。
故曰：“岸花飞送客，樯燕语留人。”
22对比论证
平常生活和艺术生活最大的不同是什么呢？作者用“对峙”
与“一体”
来为读者揭开疑问。
相同的句式结构，更能让听众找出对比的关键点。
又曰：“可怜汾上柳，相见也依依。”
并推广一步，矿物亦皆有情。
故曰：“相看两不厌，只有敬亭山。”
又曰：“人心胜潮水，相送过浔阳。”
更推广一步，自然现象亦皆有情。
故曰：“举杯邀明月，对影成三人。”
又曰：“春风知别苦，不遣柳条青。”
23此种诗句中所咏的各物，如牛、燕、岸花、汾上柳、敬亭山、潮水、明月、春风等，用物我对峙的眼光看，皆为异类。
但用物我一体的眼光看，则均是同群，均能体恤人情，可以相见、相看、相送，甚至于对饮。
这是艺术上最可贵的一种心境。
23引用论证
一句又一句的五言诗，给禽兽、草木、山川等赋予了灵性。
如此引用，不仅使本篇演讲极富美感，而且彰显了作者的诗情。
可见，生活中的作者是一个爱读诗、品诗的人，而诗歌也给他的艺术创作提供了很多灵感。
习惯了这种心境，而酌量应用这态度于日常生活上，则物我对敌之势可去，自私自利之欲可熄，而平等博爱之心可长，一视同仁之德可成。
就事例而讲：前述的乞丐，你倘用功利心、对峙心来看，这人与你不关痛痒，对你有害无利；急宜远而避之，叱而去之。
若有人说你不慈悲，你可振振有词：“我有钞票，应该享福；他没有钱，应该受苦，与我何干？”
世间这样存心的人很多。
这都是功利迷心，我欲太深之故。
你倘能研究几年艺术，从艺术精神上学得了除去习惯的假定，撤去物我的隔阂的方面而观看，便见一切众生皆平等，本无贫富与贵贱。
乞丐并非为了没有钞票而受苦，实在是为了人心隔阂太深，人间不平等而受苦。
唐朝的诗人杜牧有幽默诗句云：“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。”
看似滑稽，却很严肃。
白发是天教生的，可见天意本来平等，不平等是后人造作的。
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