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而其最大的功绩，尤在史学上。
原来中国人在章氏以前不甚知道“史”
与“史材”
的分别，又不甚明了史学的意义。
于是（一）其作史，往往照着前人的格式，有的就有，无的就无，倒像填表格一样，很少能自立门类或删除前人无用的门类的。
（二）则去取之间，很难得当。
当历史读，已经是汗牛充栋，读不胜读了，而当作保存史材看，则还是嫌其太少。
章氏才发明保存史材和作史，是要分为两事的。
储备史材，愈详愈妙，作史则要斟酌一时代的情势，以定去取的，不该死守前人的格式。
这真是一个大发明。
章氏虽然没有作过史，然其借改良方志的体例，为预备史材的方法，则是颇有成绩的。
理学在清朝，无甚光彩。
但其末造，能建立一番事功的曾国藩却是对于理学，颇有功夫的，和国藩共事的人，如罗泽南等，于理学亦很能实践。
他们的成功，于理学可谓很有关系。
这可见一派学问，只是其末流之弊，是要不得，至于真能得其精华的，其价值自在。
以上所说，都是清朝学术思想变迁的大概，足以代表一时代重要的思潮的。
至于文学，在清朝比之前朝，可说无甚特色。
称为古文正宗的桐城派，不过是谨守唐、宋人的义法，无甚创造。
其余模仿汉、魏、唐、宋的骈文……的人，也是如此。
诗，称为一代正宗的王士祯，是无甚才力的。
后来的袁、赵、蒋，虽有才力，而风格不高。
中叶后竞尚宋诗，亦不能出江西派杵臼。
词，清初的浙派，尚沿元、明人轻佻之习。
常州派继起，颇能力追宋人的作风，但是词曲，到清代，也渐成为过去之物。
不但词不能歌，就是曲也多数不能协律，至其末年，则耳目的嗜好也渐变，皮黄盛而昆曲衰了。
平民文学，倒也颇为发达。
用语体以作平话、弹词的很多。
在当时，虽然视为小道，却是现在平民文学所以兴起的一个原因。
书法，历代本有南北两派。
南派所传的为帖，北派所传的为碑。
自清初以前，书家都取法于帖，但是屡经翻刻，神气不免走失。
所以到清中叶时，而潜心碑版之风大盛。
主持此论最力，且于作书之法，阐发得最为详尽的，为包世臣。
而一代书家，卓然得风气之先的，则要推邓完白。
清代学术思想，都倾向于复古，在书法上亦是如此的。
这也可见一种思潮正盛之时，人人受其鼓**而不自知了。
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