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附录一李秀成供词①点评
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时逢甲子,六月国破被拿,落在清营,承德宽刑,中承(丞)大人量广,日食资云。
又蒙老中堂驾至,讯问来情,是日逐一大概情形回禀,未得十分明实,是以再用愁心,一一清白写明。
自我主应立开塞(基)之情节,衣(依)天王《诏书》明教传下,②将其出身起义之由,《诏书》因京城失破,未及带随,可记在心之大略,写呈老中堂玉鉴。
我一片虔心写就,并未瞒隐半分。
③
一将天王出身之首,载书明白。
其在家时,兄弟三人,长兄洪仁发,次兄洪仁达,天王名洪秀全,同父各母,长次兄是其前母所生,洪秀全是后母所生。
长次兄在家种田。
洪秀全在家读书,同冯云山二人同窗书友。
有一日,天王忽病,此是丁酉年之病,死去七日还魂。
自还魂之后,俱讲天话,凡间之话少言,劝世人敬拜上帝,劝人修善,云若世人肯拜上帝者,无灾无难,不拜上帝者,蛇虎伤人,敬上帝者不得拜别神,拜别神者有罪。
故世①本篇称供词,不称自传、自述。
盖系李秀成被俘后随时可遭杀害时,在囚笼中所作。
虽是作者的心路,但毕竟是为迎合主宰者,而介绍太平天国和领袖、介绍自己业绩的是非曲直。
此中文字洋溢个人利害得失、喜乐哀怒。
它有真实的史事叙述、也有有意无意地抒发了本人的情愫。
②李秀成确实不平常,颇有心术。
他开篇就选择介绍天王诏旨,很有投石问路之势,以此探测曾国藩心态,对何种内容何类文字有兴趣。
他和其他被俘者供词不同,不先谈个人的简历、战绩。
③李秀成供词是颇为完整的供词,也是非常出色的供词:(一)他有丰富的军事实践;(二)有基本文化知识,写得有条不紊、文字通顺;(三)有周密的逻辑思维,开张密疏有程序,讲分寸,以至在九到十天里,一气呵成地写成:(1)总纲(天王诸王和金田活动),(2)本人早年经历,(3)本人主要军事活动(攻破江南大营、转战安徽和建设苏州、杭州基地);(四)天国败落;(五)太平天国失败原因(“十误”
)和善后办法(“招降十要”
)。
人拜过上帝之后,具(俱)不敢拜别神。
①为世民者具(俱)是怕死之人,云蛇虎咬人,何人不怕?故而从之。
天王是广东花县人氏。
花县上到广西寻(浔)州桂平、武宣、象洲(州)、腾(藤)县、陆川、博白,具(俱)星罗数千里。
天王常在深山内藏,密教世人敬拜上帝,将此之蛇虎咬人、除灾病惑教世人。
是以一人传十,以十传百,百传千,千传万,数县之人,亦有从之者,亦有不从,每村或百家,或数十家之中,或有三五家肯从,或十家八家肯从,亦有读书明白之士子不从,从者具(俱)是农夫之家,寒苦之家,积多结成聚众。
所知事者,欲立国者,深远图为者,皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌六人深知。
除此六人以外,并未有人知到(道)天王欲立江山之事,其各不知,各实因食而随,此是真言也。
②
欲查问前各王出身之来由,特将前各王前后分别再清。
至东王杨秀清,住在桂平县,往(住)山名叫做平隘山,在家种山烧炭为业,并不知机。
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