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第三节辛亥革命和二十世纪的李秀成
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二十世纪初期，我国具有资产阶级民主革命思想的知识分子，曾多借用太平天国故事来鼓吹反清舆论。
其中宣传最为显著的天国人物，一个是翼王石达开，另一个就是李秀成。
李秀成是近代中国的风云人物。
1859年10月，他受封为忠王，赐称三千岁，几年后又荣任真忠军师（又副军师），成为太平天国后期重要的柱石。
1864年7月天京（南京）失陷，李秀成被俘遇害，他在囚笼里写的自述是几千年来农民将领得以传世的唯一亲笔手迹，记录了很多太平天国信史，自述也记录了李秀成复杂错综的心理活动。
千古功罪，也为后来者提供了诸多评论。
中国近代资产阶级为了组织反清，很注意舆论宣传，李秀成献身天朝事业，受任于败军之际，转战于危难之间，作为忠君爱民的亡国英雄，他的征战东西，委曲求全，而又壮志未酬，怀着满腔悲愤走上刑场慷慨就义的意境，是很能鼓舞后来者的。
在二十世纪初，李秀成的绘象、故事轶闻，时见于当时上海和日本留东学生的革命刊物；被曾国藩涂删的李秀成“供词”
，竟也作为编写李秀成的故事素材；杜撰的李秀成诗词和对联，流传民间，不胫而走，这类有关李秀成的赝作，却成为辛亥时期革命党人号召群众，制造舆论的精神武器。
以孙中山为代表的中国资产阶级民主派，宗旨推翻清朝，建立民国，虽然他们不断自欧美和日本汲取救国本领，可是仍很缺乏直接的、能觉醒民众的催化剂，而太平天国和李秀成故事，出自土生土长，足以能号召民众推翻封建王朝，创立共和体制的；因此，认识民主派把李秀成作为自己思想武库里的工具，有助于我们分析旧中国农民和资产阶级民主派的阶级关系，解剖近代中国两个革命**的连续和承继关系，它不仅是对近代史研究的深化，也是考察辛亥革命思想源渊的一个重要环节。
一、李秀成：太平天国后期的柱石、悲剧的主角
长期以来，对历代农民起义始终缺乏正确的评述。
太平天国就是一次令人值得研究和思考的近代农民运动。
它留给我们几多财富？从李秀成的作为和言行，就已提供了足够的素材。
19世纪50年代，刚刚拉开半殖民地帷幕的古老中国，农民仍是革命的主力军，可是他的对手增加了，不仅有八旗、绿营，以至湘、淮军和地主团练，也有过去任何农民军都未曾遇到的欧美帝国主义列强，后者已配置了当时世界第一流的新式兵器，如来复枪、开花炮和高达几百倍的望远镜等。
时代变了，欧美世界已经普遍采用热兵器；武器的变革、影响甚至已经可以决定战争的胜负，要打好一次仗，很大程度就是靠先进武器。
1860年8月和1862年5月，英法殖民军队就是以后膛枪、炮远距离的射击和科学仪器准确测量，击走拥有七万之众的李秀成。
李秀成，这位曾多次克敌制胜、攻占名城的大将，从失败中不断积累教训，建立了自己的洋枪队，在沃野千里的江南水乡，不止一次地挫败外国殖民军队和所谓“常胜军”
。
历史的特别机遇，使他成为近代中国农民运动和外国侵略者作战的著名统帅，成为“一个伟大的非凡的人物”
（呤唰）。
可是这不是喜剧，而是一幕大悲剧，近代农民运动的失败规律，又把李秀成这个与太平天国共存亡的英雄，扮演成了一个慨而慷的悲壮角色，时不利兮雅不逝，壮士一去不复回。
他的作为和遭遇，反映的是一个时代的悲剧。
板**识良臣。
残酷的军事斗争，无日不战的江南烽火，把耕山帮工的种蓝人李秀成从基层干部推上了主持军国事务的领导岗位。
如果说，洪仁发、洪仁达等因天王本家得天独厚，被选入“朝天朝主图”
的，那末李秀成没有这个血缘关系，他非亲非故，只是在那条坎坷道路上，一步一个脚印，由普通“圣兵”
走上总理政事的“军师”
重任的。
十四年的汗马生涯，饱尝天国春秋的甜酸苦辣，以致在被俘后，才能一气呵成那篇长达四五万字，充满内心独白、百感交集，又有历史价值的自述。
这是一个农民从政后的反思和检讨，它记下驰骋沙场的斑斑血迹，也记下了朝野纷争倾轧的几多辛悲。
资产阶级民主派敬崇李秀成，还在于他在太平天国诸领袖中，是一位有较多民族意识的将领，对洪秀全一味信天、崇奉虚渺的上帝不以为然，而却又能在愚忠于君的过程中，不时深化自己爱国爱民的品质。
在他头脑里，充满着古贤的传统道德和文化的印记。
他是一个懂得治世安民的儒将，对部属的爱护，对敌手在被俘后的宽容，又比较能礼遇知识分子，这在天国领导诸人中，可以说是凤毛麟角。
他虽然懂得点政治艺术，却在上层集团中屡屡遭到妒忌、诽谤和排挤，洪秀全也不甚信任他。
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