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倘若这些曾作为学习拼写的教辅材料或管理和税收的依据，那么这些“标准”
术语应当是全埃及的书吏通用的，这反映出埃及人惯常的务实做法。
而新王国时期的词表看起来则笨拙得多，词语一个挨着一个写成一行，所有信息都混在一起，很难查找需要的词语。
看起来到了这个时期，这些词表开始被传抄，且仅作为备用，书吏会记住所需的部分。
中王国时期的拉美西姆词表则实用得多，它分成了多个竖栏，每个词条都十分清晰。
例如词表中包含的牛类符号表，列出了每种特定的牛所对应的符号：
现存的医学文献有着相似的功能，其中包括症状的描述、伤病的诊断，以及病情的预测和处方。
除了这些实际治疗，有时还辅之以病患之名抵御邪祟的魔法咒语。
这些医学文献往往被称为迷信的“魔法”
，但它们可能确确实实对患者的身心发挥过重要的疗效，就像我们现代的安慰剂一样。
莱茵德数学纸草是一组数学练习题范例，其中提出了各类数学问题，例如计算圆柱形粮仓的容积或斜坡的坡度——这是金字塔建造的基础知识，然后在下面作答。
如此一来，书吏可以看到整个计算过程中的每个步骤，并自己练习计算。
计算还要求掌握分数的运用，这展现出埃及人对数字本身的热爱，但这还是在实际应用的范围内。
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有些书吏因其技艺和智慧而在生前就声名显赫，有些甚至死后也备受敬仰。
拉美西斯二世时代一个名叫巴肯孔斯的男人在献给卡纳克阿蒙神庙的雕像上留下了自己的生平。
他曾是阿蒙神第一祭司和一座城镇的长官，在雕像上他这样写道：“我将使你知晓我在世时的成就及自我出生以来所拥有的所有官职：我用了4年时间成长为一名出色的少年，在随后11年的青春岁月中，我是国王门玛特拉的马厩长。
我担任了4年阿蒙神的瓦布祭司，担任了12年‘阿蒙神的神父’，担任了15年阿蒙神第三祭司，担任了12年阿蒙神第二祭司，之后又担任了27年阿蒙神第一祭司。”
这位到达职业巅峰的男子，最终当上了众神祭司的总管与阿蒙神第一祭司，而且他十分长寿（即便这些任职是连续的）。
有关他如何开始职业生涯的故事出现在献给卡纳克阿蒙神庙的第二座雕像上。
他宣称自己出生于底比斯，是卢克索的一位阿蒙神第二祭司的儿子：“我来自书写卷轴之屋，是天空女神神庙中的一名‘卓越之人’。
我身为一个受父亲教诲的儿子，在阿蒙神之屋中学习成为一名祭司。”
这段文字显示出年轻的巴肯孔斯与生俱来的优势，以及在他选择进入祭司行业并从最低职位开始晋升之前入读书吏学校的经历。
这段文字虽然充满程式化的套话，但也列出了巴肯孔斯的一些额外头衔：天空、大地与阴间秘密的掌管人，底比斯太阳神的伟大先知，伟大的塞姆祭司，普塔神技艺的监督者。
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书吏“哈布之子阿蒙荷太普”
更为成功。
在图特摩斯三世统治时期，他曾是自己家乡阿特里比斯的一名书吏与祭司长，在50多岁时被召至底比斯成为阿蒙荷太普三世的首席建筑师，主持建造国王的大型墓葬建筑群和尼罗河西岸的宫殿。
他被人们称为“文化部长”
，但他自称“真正的国王首席书吏”
。
阿蒙荷太普在底比斯的各个神庙中分别供奉了约10座自己的雕像。
这些雕像腹部赘肉层叠，显示着他的富足与资历，雕像还有一张颇具个人特色的脸。
他通常以典型的书吏姿态坐着，略微倾身向前，读着膝上展开的书卷。
如果有人想要帮助他解读一篇特别难的文本或僧侣体手稿，可以站在他身后与他一起阅读。
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