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这些文字真的更神秘了吗？当然它更为缩略，但文字中也包含着有趣的神话典故：原初海洋的“努恩”
一词是用托勒密时期的符号写成的，是一个孩子在水上的符号，也许暗示着象征原始莲花的孩童从原初之水中出现。
nww（后来演变成nn）一词是新王国时期的词汇，意思是“孩子”
，因此限定符号获得了nwn的音值，并在结尾加上了水渠的限定符号以完成这段文本；句末的“每天”
一词与太阳神拉和月亮神洪苏（Khonsu）——太阳和月亮写在一起，这一形象与词义惊人地契合。
在其他文本中，神庙仪式内容被扩展了，之前从未出现这样全文书写的形式。
人们凭想象力增添了各种各样的额外符号，“新”
符号的发展也将一些不同的“规则”
纳入考量。
这种以符号与音值进行文字游戏的可能性意味着，文字游戏的文本是经常出现的，尤其在“宗教”
或“丧葬”
文本中，而且早在古王国时期就有，并不局限于托勒密和罗马时期。
据说当时的祭司希望他们所掌握的圣书体文字更难被他人阅读，而且他们试图隐藏其中包含的“真理”
。
由于这些文本只能被一小部分人阅读，而希腊的统治者也绝不会阅读任何象形文字，所以这种论点似乎仍须斟酌。
实际上，神话文本、神庙的油膏和香水配方、图书馆书目清单，尤其是仪式文本，这些并不是用特别加密的象形文字写成的。
密写的铭文出现在非常显眼的地方，如窗框或门楣，它们高高耸立，向众神致敬，几乎所有人都惊叹于这些铭文的错综复杂和语言的博大精深。
这些铭文的内容是对仪式及其基本过程的描述，并没有什么特别的秘密。
这些密写文本依赖符号或符号所代表的事物的双重含义，它们是神秘学家和象形文字的早期破译者所确信的表意文字的最好例子。
图13 献给索贝克神的鳄鱼赞美诗，用鳄鱼的符号书写，埃斯纳神庙
也许密码学（cryptography）最极端的例子是埃斯纳神庙里的两篇文献。
它们是献给鳄鱼神索贝克-拉（Sobek-Re）和公羊神赫努姆（Khnum）的赞美诗，位于罗马时期前厅大门的内侧。
当光线照射到它们时，这些铭文的恶作剧式的得意就全部展现出来，因为索贝克赞美诗几乎全是用鳄鱼符号写就，而赫努姆赞美诗则全是用公羊的象形文字符号书写。
所幸，索贝克的赞美诗开篇是“赞美索贝克”
这句话，然后才是鳄鱼符号。
这显然是一首表达颂扬之意的赞美诗，它似乎由神的各种称号组成，该诗颂扬了索贝克的各种品质和属性，甚至赞扬他是鳄鱼。
从其他的文本来看，鳄鱼符号有很多可能的用途和读物，例如“主人”
“攻击力”
“神圣”
“索贝克”
“在荣耀中显现”
“时间”
“攫取者”
等。
[18]赞美诗的聪明之处在于，写赞美诗的祭司把整个赞美诗当作一个象征性信息，因为鳄鱼神和公羊神这两位神都被认为是创世神，他们自己创造了万物，在万物中，他们无处不在。
因此，赞美诗通过含义、音值、书写和表现形式来表达神存在于一切事物之中。
如果需要一篇文本来表现象形文字的真正胜利，那一定是这两篇中的任意一篇。
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