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等到文公返回晋国，起兵攻打原国，攻克并占领了这个地方。
文公说：“能不顾忍受饥饿的痛苦而坚持保全食物，这样的人将不会叛变我。”
于是就提拔箕郑做了原那个地方的行政长官。
这时大夫浑轩听到了对箕郑的的任命，就提出了反对意见。
他说：“以不动食物的缘故，就信赖他不会凭着原这个地方叛变，这不也是不讲‘术’吗？”
借这个故事，韩非发表议论说：“故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。”
所以做明君的，不依靠别人不会背叛我，而要依靠他不可能背叛我。
不依靠别人不会欺骗我，而要依靠他不可能欺骗我。
这里韩非借这个故事提出了两种对立的用人观，晋文公任用箕郑，是因为他在逃亡中卓越的表现。
他宁肯自己饿得发昏，也要为晋文公保存食物，有这样的忠诚，他是不会依靠地方背叛的。
这种用人标准是基于个人过去的品德表现，也出于君主的个人感情。
而大夫浑轩坚持的标准是：不能根据品德来用人，更不能凭感情来用人。
而是基于他不可能背叛。
怎么样才可以做到让他不可能背叛呢？措施只有一个，即严格赏罚制度，让他有背叛之心无背叛之力，有背叛之力而无背叛之胆儿。
而不能凭个人感情。
三是要善于考察每个人的能力和尽职尽责的效律，避免只知汇聚群言，要运用“一一听之”
的听言方法。
韩非在《内储说上七术》中讲过一个“滥竽充数”
的故事：齐宣王让人吹竽给他听，每次必须要三百个人合吹。
有个姓南郭的先生请求给宣王吹竽，齐宣王很高兴地答应了他的请求，发给他的薪水跟那几百个人一样。
齐宣王死后，湣王即位，他喜欢吹竽者一个一个地为他吹，本来不会吹竽的南郭先生只好逃跑了。
这个故事我们差不多人人都知道，但是我们讲这个故事时几乎众口一词批判那个滥竽充数的骗子南郭先生，说他本来不学无术，只知骗吃骗喝，最终原形毕露。
但韩非用这个故事的重点却是批评君主用人乏术，才让骗子有机可乘。
四是对所驭之人要善于用激励机制。
《内储说上七术》中讲了越王勾践的驭下之术，越王勾践行军中，看见路边有一只怒气冲冲对着兵车瞪眼鼓肚子的青蛙，就俯身靠着车厢前的扶手向这只怒蛙敬礼。
车夫说：“您为什么要向一只青蛙致敬？”
越王勾践说：“你看这只蛙这么勇敢，敢拦挡军队的兵车，怎么能不向它敬礼呢？”
武士们听到后都说：“青蛙气势汹汹，作为王尚且向它致敬，何况勇敢的武士呢？”
这一年，有人自刎后将头献给越王。
所以越王准备向吴国复仇，就试行这样的教育。
放火焚烧高台后，击鼓号令武士前进，冲进火里的武士会得到奖赏。
靠近江边后，击鼓号令武士前进，冲进水里的武士会得到奖赏。
临作战时，战士们剖腹断头义无反顾，因为作战勇敢会得到奖赏。
韩非感慨说：“又况据法而进贤，其劝甚此矣！”
又何况根据法制任用贤人，它的鼓舞作用就比这些更进一层了。
据史书记载，吴、越交战，越王勾践组织百人敢死队，冲锋陷阵，冲到敌阵前，百人全部剖腹自杀，十分壮烈，招致吴军阵势一片哗然大乱，经越军一冲，全军溃散。
这就是越王勾践以术驭人的效应。
五是不听毁誉，以法择人。
韩非认为，君主推行法制，首先在于“使法择人”
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