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----“满足”
----“再欲望”
。
欲望总是在这个公式的两个端点上，人的欲望是有阶段性的，一个欲望满足了，另一个欲望又接着产生，永无休止。
所谓“贪得无厌”
就是这个意思。
如果欲望无法满足，则会产生痛苦与烦恼。
因此，伴随着欲望的痛苦也是永无休止的。
有一位老和尚是个方圆著名的高僧，有一天，他的一位朋友来拜访他，吃饭时，他只吃一道咸菜，朋友说：这样不会太咸吗？老和尚说：咸有咸的味道。
吃完饭后，老和尚倒了一杯白开水，老友又问：为什么不加一些茶叶呢？这多淡哬。
老和尚说：淡有淡的味道。
这位老和尚，简直就是一个哲学家。
咸有咸的味道，淡有淡的味道，这才是人生的真韵味。
如何从永无休止的痛苦与烦恼中解脱出来，借助老子“少私寡欲”
“见素抱朴”
的观念，来泯除过分的功利心，不失为一条有效的途径。
4、千里之行，始于足下《老子》第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
意思是：局面安定时容易把握，情况还没有出现征兆时容易图谋，事物脆弱时容易化解，事物细微时容易消散。
要在事情还没有发生时就处理好，要在祸乱还没出现时就控制住。
合抱粗的大树，是从不起眼的小芽芽长成的，九层的高台，是从一筐土一筐土堆起来的；千里的行程，是从脚底下一步一步迈出的。
这一段，老子提出了一个“慎始”
问题。
即要谨慎小心地对待那些萌芽状态的事物，那些有害的东西，一定要把它消灭在初始阶段，在它的细微状态就设法让它消散，不要等它发展起来造成大害。
而对我有利的东西，则要在它细微容易消散时努力扶持之，让它顺利发长壮大。
“合抱之木”
一节，包含着一个从量变到质变的过程，当然老子还不可能抽象出量和质的概念，他以形象、感性的语言，表达了由量变到质变这种初步思想。
老子的这一辨证法思想，反映了客观事物发展的一条重要规率，即一切事物都是由微末至巨大，人们应该把不利因素力求消灭在萌芽状态之中，对有利因素，在萌芽状态就要大力扶植。
“千里之行，始于足下”
，这句耳熟能详的名言，更用朴素的思想，激励今天的人们去进行更札实的开拓。
各位朋友，老子的思想博大精深，今天所讲的，只是一个方面的学习心得，希望得到各位方家的指教。
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