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是人生的至道，不是可以玩弄的权术。
老子是教你真，决不是教你诈。
如何做到“不争”
？老子提出了三个基本原则：
一是“不敢为天下先”
。
老子把其奉为人生“三宝”
之一，他说：吾有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先（第七章）。
“慈”
，指的是内心深处纯良与中正的外在表现；“俭”
，指适中适可的处世方式，不是“节俭”
的本意。
“不敢为天下先”
，不是教你做“缩头乌龟”
，而是告诉你做事情不要过多的形式与修饰，不要违背道。
无论是事务内在的道或外在的道，都不要违背。
不具备某种能力时就不必逞强，没认清时势就不能轻举妄动，为天下先。
有的人把老子这句话理解为做人要低调，别当出头椽子。
这样理解就有些浅了。
这不是消极避世的人生态度，而是纵浪大化的一种人生境界。
按照老子自己的解释，是“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
圣人先天下之忧而忧，事事处处吃苦在先，他在道德上实际上已走在了别人的前面；圣人使自己置身于名利之外，所以他才得以立身，得以成就大业。
我们来举一个汉文帝刘恒的母亲薄太后的例子。
这位薄太后，就是汉高祖刘邦的一个妃子。
她原来是魏王豹的一个妾，长得有贵相。
魏王豹请一个很有名的相术家叫许负的给她看过相，许负看了后对魏王豹说：这个女人将来一定会生下一个做皇帝的儿子。
魏王豹就非常高兴。
他本来是投靠刘邦的，听说这件事以后他就离开了刘邦。
他要自己去争天下，没准捞个皇帝做做。
因为最著名的相术家说了，他的王妃能生皇子，那就意味着自己命数里有一把龙椅，既然这样，我干吗给刘邦打工呢？他就加入了中原逐鹿的行列。
后来魏豹被刘邦俘虏了，薄姬也和众多魏王豹的女人一起，成为俘虏，被打入织室做工。
织室就是宫廷里的纺织作坊。
刘邦去织室视察，发现了薄氏，就把她从织室调出来，做了自己的妃子。
但很快刘邦就把薄氏给忘掉了，那时他身边年轻貌美的女人成群结队，忘掉一个女人是很正常的事。
有一次刘邦听见他的两个妃子----管夫人和赵子儿在一边说笑，问她们笑什么，她们说：过去和薄氏同在织室做纺织女工的时候，三个人曾共同约定，如她们中哪一个富贵了，一定不要忘掉在一起的姐妹。
刘邦这才想起被他冷落了很久的薄氏，当天就召幸了她。
薄氏怀了孕，生下一个男孩子，就是后来成为汉文帝的刘恒。
生下儿子以后，薄氏一直很低调，所以不像戚夫人一样遭到吕后的忌恨。
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