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这就是“送秦一椎。”
那么“辞汉万钟”
呢？是说张良功成之后不要汉高祖给他的封赏，不受万钟之禄。
“送秦一椎，”
是他投身革命的开始，功成身退，辞万钟之禄而隐于名利场外，是他最明智的选择。
老子说：“成功遂事而弗名有，衣被万物而弗为主，则恒无欲也。”
功成而不追求名显，不做万物之主，永远没有名利之欲，才附合“天道”
的品格。
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
意思是圣人有了作为而不恃恩求报，功成而不自居，因为他没有私欲，所以他的品行可与古圣贤相提并论。
这是老子少私寡欲思想的具体体现，也是他“守柔处弱”
主张的一种延伸。
人性的弱点是好名、好利、好胜、好强，许多烦恼和祸患也便由此而生。
而且偏偏又有一些人，心理阴暗，见不得别人好，自己没本事又嫉贤妒能，打击好人不遗余力。
对这些人性的弱点，老子洞若观火。
他冷静地提出了智者实现理想的操作智慧，就是“守柔处弱。”
为了避免人性恶劣质素的伤害，在事务进行时必须实行反面操作的艺术，一定要让自己站到灯影里去，千万别往聚光灯底下站，须知聚光灯下才是一个最危险的位置。
老子以“处柔守弱”
的操作智能，明确提醒世人：事情是要做的，但一定要讲究做事情的技巧；
把心挂在胸膛外面是光明磊落的表现，但一定要小心不要让别人做了射击的靶子。
靠**生存的人是值得钦佩的，但一定要懂一些生存的技术（生存真的需要技术），在生存上出现了“技术问题”
往往难以补救。
2、“为而不争”
与“以退为进”
人类为什么会有无休无止的战争？为什么会有无所不在的明枪暗箭？为什么会有防不胜防的网罗陷阱？为什么会有罪恶？为什么会有骗局？为什么会有祸乱？为什么会有狗仔队？为什么会有冤死鬼？
这一切，都肇端于人类相互争斗的恶习。
基于此，老子提出了“为而不争”
的主张。
他认为，这一主张才是人类消除悲剧的解脱之道。
老子有着强烈的“水情结”
，他再次以水为喻，提出自己的观点：
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫惟不争，故无尤（第八章）。
老子的观点是：最高境界的善就像水一样，水养育万物却从来不争什么。
它停留在众人不愿意停留的地方，所以它能够接近最本体的“道”
。
居处善于卑下、心思善于深沉、施与善于相爱、言谈善于验证、为政善于治理、处事善于生效、行动善于待时。
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