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8、无限的证悟
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《奥义书》中说：“人倘若在今生能够理解神，才能成为真人，否则今生就是大灾难。”
然而这种对神祗的理解有何特性呢？很显然，无限并非众中之一，并不能明确分类，为我们所拥有，并不能在政治、战争、挣钱和社会竞争中成为我们的盟友，为我们所用。
我们不能像很多人那样，把神祗等同于别墅、汽车或信用卡。
一个人的心灵向往神时，他究竟想要什么，对此我们必须弄明白。
他想增加自己的财富吗？绝不是。
不断增加我们的财富，这是个漫长而又令人厌倦的任务。
实际上，当心灵向往神祗时，心灵想获得的是解脱，远离这个无休无止的积聚、堆积过程。
心灵追求的不是外物，而是无常中的永恒，一切欢乐之中的欢乐。
所以，《奥义书》在教导我们认识世界万物时，要我们不要去追寻额外的东西，不要去捏造新的事物。
了解世间的一切，就像神交给我们的一样。
享受神所赐，不要对不属于自己的财富贪心。
当你知道神无所不在，一切都是上帝的礼物时，你就会感觉到有限当中的无限，辨认出这些礼物的赐予者。
然后你就会认识到一切事实的唯一真意就是展现一条真理，你所拥有的一切的唯一意义就在于它们与无限之间的关系，而不在于其本身。
因此，我们不能说能够像发现其他物体那样，发现神；不能说在某一事物中比在另一事物中更容易发现神，在一地比在另一地更容易发现神。
我们不必到杂货店去购买晨光；我们睁开眼睛，晨光就在那儿。
因此，我们只需要全身心地去发现神的无处不在。
这就是佛陀告诫我们，要我们摆脱人生局限的原因。
倘若没有更积极、更完美、更令人满意的事物取而代之，那么这样的告诫就毫无意义。
倘若抛弃自己拥有的一切而一无所获，这种建议谁都不会当真，更不会充满热情了。
我们日常对神的礼拜并不是我们渐次接近神的过程，而是通过奉献和服务，通过行善和仁爱，克服自己，扫除一切障碍，与神同在、感受神的过程。
《奥义书》教诲说：就像穿靶而过的利箭一样，消失在神之中。
因此，感觉从头到脚都被神包围并非仅仅是聚精会神，而应当是我们终生的目标。
在我们的一切思想和行为中，我们必须感受到无限的存在。
在我们生活的每一天，都让实现这种真理变得更加容易；倘若无处不在的欢乐的能量并不充满天空，一切生命都将结束，不能移动。
在我们的一切行动中，让我们去感受那无穷力量的冲动，并为之高兴。
我们也许会说我们无力去获得无限，因此无限对我们来说就仿佛是无。
的确，假如获得一词暗示拥有，那么我们就必须承认无限无法获得。
然而我们必须牢记：人类最大的乐事不是拥有，而是求而不获。
我们肉体上的快感必须通过满足才能实现。
肉体上的快乐就像地球的死卫星，四周少有空气。
我们进食解除饥饿时，这完全是个拥有的过程。
只要饥饿得不到解除，进食就不是快乐，因为我们对进食的享受处处涉及无限。
然而当进食结束时，换句话说，当我们进食的欲望已经得到实现时，进食也就达到了其快乐的尽头。
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