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他们像胜利的英雄高昂着头，在生活的道路上行进，通过欢乐和痛苦他们的灵魂越来越辉煌，他们也在发现自己，展现自己。
他们的生命的欢乐与那种在整个宇宙中建设和破坏的力量同步。
阳光的欢乐、自由空气的欢乐混合着他们生命的欢乐，造就了一个从里到外完整地甜美的和谐统治。
就是这些人说的：只有在行动的过程中，你才希望能活一百岁。
这就是生活的欢乐，工作的欢乐，对人来说这是绝对的真实。
说它是我们的错觉；说我们如果不抛弃它，就不能踏上自我证悟的道路是毫无意义的。
试图在行动的世界之外证悟无限是一点益处都没有的。
人类在强迫下采取行动不是一条真理。
如果有一方面是强迫的话，另一方面就是愉悦；一方面行动是需要策动的，另一方面它又是自己敦促自己进行自然完善的。
这就是为什么，随着人类文明的进步，人也在不断增加自己的义务，以及他自愿为自己创造的工作。
有人可能会想，自然已经给了人足够自己忙碌的工作，事实上那会让他在饥渴的鞭笞下劳累到死也做不完——然而，不是这样。
人认为那还不够；他不会满足只去完成自然制定给他的工作，那是鸟兽一样的工作。
他需要超越万物，甚至在行动中。
没有什么动物像人一样辛苦工作；人类被迫在社会中为自己规划出一大片行动的场所；而且在这片土地上，他要负责一切建设和拆除工作，制定和废除法律，堆放很多材料，不断思考、追求和忍受痛苦。
在这片土地上，他曾参与了最猛烈的战斗，获得了生命新的延续，给死亡以荣光，而且不仅不会逃避麻烦，还会自愿地、不断地承担起新的麻烦的负担。
他发现了下面的真理，他在身边的环境牢笼中是不完善的，他比现实的他要伟大，站在一个地方不动是舒服的，然而生活的吸引摧毁了他的真正作用，以及他生存的真正目的。
这种巨大的毁灭（mahatīvinashtih）是他不能承受的，因此他不惜辛勤工作、忍受痛苦，以便通过超越现在获得精神的高度，以便能成就他的未来理想。
人类的光荣就在这种辛劳中，正因为他了解这一点，他并没有试图给自己的行动场所设定界限，而是不断地扩展它的边界。
有时他走得太远，以至于他的工作似乎失去了意义，他的来回奔波在不同的中心制造了可怕的漩涡——那是自我利益的漩涡，傲慢的权利的漩涡。
再者，只要这种激流的力量没有失去，就会产生恐惧；那些障碍和他行动的、静止的积累被冲散了，带走了。
冲力克服了自己的错误。
只有当灵魂在停止熟睡的时候，它的敌人才能积累超人的力量，那时这些障碍就会堵塞战斗的出路。
因此我们的导师曾警告我们，要工作我们就必须活着，要活着我们就必须工作；生命和活动是密不可分的。
生活的特征证实自身是不完善的；它必须走出来。
它的真理就在内部和外部的交流中。
为了生存，身体必须跟外部的光和空气保持各种关系——不仅要获得生命的力量，而且要展现它。
想一想身体是怎样紧张地忙碌于内在的活动的；它的心脏一秒钟也不能停止跳动，它的胃、大脑也必时刻工作。
然而这还不够，身体在外部也是一刻得不到休息的，它无能满足于内部经济的运转，只有在外部的远足中才能获得充分的快乐。
灵魂也是一样的道理。
它不能靠内在的感情和想象生活。
它总是需要外部的物体；不仅是为了满足内心意识的需要，而且要在行动中实践自我，不仅是要收获而且要付出。
确切的真理是，如果我们不把真理化身的他一分为二，我们就无法活下去。
我们无论在内部和外部都必须遵从他。
否定他的任一方面，我们都在欺骗自己，导致损失。
梵天3没有离开我们，我们也不要离开梵天。
如果说我们只有在内省中才能证悟他，在我们的外部活动中就会离开他，如果说我们将通过自己心中的爱来爱她，而不是通过外部的伺奉来崇拜他；或者如果我们反过来说，在我们生命的求索中过于偏重一方面，那么我们都会摇摇晃晃，直至摔倒。
在伟大的西方大陆，我们看到人的灵魂主要是跟它的向外扩展相关的；宣示权威的开放田野就是它的田野。
它的偏好完全在于扩张的世界，它将抛下——而且几乎不相信——那片内在意识的田野，会是实践的田野。
在这一点上它走得太远，以至于实践的完满似乎在那儿都不存在。
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